LA SOMBRA DEL CONDENADO: Maldito por los siglos de los siglos

En las leyendas andinas, se dice que el condenado, es un alma castigada por la codicia y el robo, condenada a vagar eternamente como advertencia moral y sobrenatural. Es un espíritu que regresa tras la muerte por motivos específicos, distinto de un zombie común, y se le describe con rasgos aterradores: Rostro mitad carne y mitad hueso; Aspecto descuidado, con moscas alrededor y piel que se desprende mientras camina; Puede llevar una soga o una cadena al cuello y aparecer a altas horas de la madrugada en parajes solitarios, lamentándose de su desdicha. Su presencia sirve como advertencia moral, recordando las consecuencias de la codicia y la injusticia. Estas historias de fantasmas y aparecidos suelen partir de las tradiciones orales de los pueblos. Y por eso son susceptibles de variar en su estructura y de añadir o quitar elementos, pero siempre enriqueciendo lo narrado. Pero una característica común en los relatos, es que los condenados pueden convertirse en remolinos o aparecen en medio de ventarrones. Los vientos fuertes tienen una connotación negativa en las culturas andinas. Además, algo que diferencia a los condenados de las almas en pena o de otro tipo de criaturas del mundo andino, es que puede entablar conversaciones con la gente, pedir cosas, tocar puertas y relacionarse con otros como si fuera una persona normal. Sin embargo, los condenados suelen usar esta habilidad para acercarse a las personas, para atacarlas y devorarlas, ya que padecen de un hambre insaciable. Otras versiones dicen que los condenados también piden carne cruda, además del maíz, para usarla como lengua. Pero si al condenado se le ofrece comida cocida, tiende a rechazarla y esa es una forma de descubrirlo. Cuando no es el condenado quien se aparece, sino son las personas que se topan con el monstruo, hay que saludarlo con respeto y alejarse rápidamente de él. Pero si uno se burla de su aspecto, el condenado perseguirá a esa persona sin descanso. Entre los elementos de protección contra el condenado, podemos citar al espejo, la sal y el jabón, como una forma de defensa. Otras estrategias de protección contra el condenado son la soga de cola de caballo. También se dice que lanzarle una piedra en la nuca, puede anularlo y dejarlo como una simple calavera. Por cierto, algunas cosas que no se puede usar contra ellos son los cuchillos, machetes u otras armas blancas, tampoco armas de fuego. Ninguna de estas hace efecto sobre el condenado. Asimismo, mantenerse en grupo y no andar solo a altas horas de la noche puede evitar que el condenado los ataque. Existen diversos motivos por los cuales algunas personas terminan volviéndose condenadas luego de morir, según la tradición oral. La que aparece con más frecuencia, es que una persona se condena porque tenía un compromiso de casarse y muere antes de poder cumplirlo. Otro de los motivos es porque, en vida, estas personas cometieron incesto con parientes de primer y segundo grado (padres e hijas, entre hermanos, etc.). Se cree que antes se veían más condenados, porque la gente no solía respetar los lazos de parentesco, como ahora. Tener muchas deudas y morir antes de pagarlas o poseer mucho dinero escondido o algo muy valioso y no haberle dicho a nadie antes de morir, también es un motivo para su condena. Si uno muere en forma violenta - ya sea por medio de un suicidio o tal vez ser asesinado – termina por convertirse en un condenado. Pero no es el caso si se trató de un accidente, ya que desde la perspectiva andina estos se consideran como obra del destino y no así algo azaroso como en la cultura occidental. Para la antropóloga Alison Spedding, quien ha realizado una vasta recopilación de relatos sobre condenados en el Cuzco, estas figuras espectrales cumplen un rol social. Funcionan a manera de contenidos normativos que buscan alentar o reprobar ciertas actitudes y prácticas en las comunidades. Como, por ejemplo, sancionar el incesto o las relaciones de pareja que no se formalicen. “Estos contenidos normativos de los condenados tienen la función de señalar conductas correctas y deberes sociales a través de ejemplos negativos del destino de personas que no actuaban de esa manera” asevero. Asimismo, agrego que “este tipo de historias ayudan a fortalecer el tejido social y de esta manera evitar otras posibles amenazas reales y más recurrentes en las alejadas y remotas comunidades andinas, donde el encuentro con condenados, brujas, duendes y demás seres demoniacos se da con mayor frecuencia de lo que uno imagina” puntualizo.