Hubo un explorador que se internó en las profundidades de la Amazonía hace más de un siglo y jamás regresó. Su nombre era Percy Fawcett, un reconocido geógrafo, cartógrafo y oficial del ejército británico. Ni su experiencia ni su determinación fueron suficientes para protegerlo de los secretos de la selva. En 1925, acompañado por su hijo Jack y un amigo de la familia, desapareció sin dejar rastro mientras buscaba una legendaria civilización a la que llamaba la “Ciudad Perdida Z”. Durante décadas, muchos consideraron que aquella búsqueda era poco más que una obsesión imposible. Sin embargo, los hallazgos arqueológicos más recientes están obligando a replantear esa idea. Hoy, numerosos investigadores creen que Fawcett pudo haber estado mucho más cerca de la verdad de lo que sus contemporáneos imaginaron. Y lo más sorprendente es que los descubrimientos no se realizaron abriendo senderos entre la maleza, sino utilizando tecnología aérea de última generación. En efecto, la herramienta que está transformando la arqueología amazónica se conoce como LiDAR (Light Detection and Ranging). Este sistema utiliza pulsos láser emitidos desde drones o aeronaves para atravesar la densa cobertura vegetal y generar mapas tridimensionales extremadamente precisos del terreno oculto bajo el bosque. Gracias a esta tecnología, los investigadores pueden observar estructuras que han permanecido invisibles durante siglos. Es como si la vegetación desapareciera temporalmente, permitiendo contemplar un paisaje ancestral enterrado bajo el dosel verde de la Amazonía. En Bolivia, particularmente en la región de los Llanos de Moxos, el LiDAR ha revelado algo extraordinario: una extensa red de asentamientos prehispánicos cuya complejidad está cambiando la forma en que entendemos la historia de la Amazonía. Los hallazgos muestran mucho más que pequeñas aldeas dispersas. Los arqueólogos han identificado centros urbanos planificados que incluían pirámides cónicas de hasta veinte metros de altura, grandes estructuras ceremoniales en forma de U y plazas monumentales capaces de albergar extensas concentraciones de personas. Estas ciudades estaban conectadas mediante una sofisticada infraestructura compuesta por calzadas elevadas, canales artificiales, reservorios y sistemas de gestión del agua. Todo indica que existía una organización social compleja capaz de modificar el entorno a gran escala. Según el arqueólogo José Iriarte, de la Universidad de Exeter, los integrantes de la cultura Aquiry – que también se expandió a territorio peruano - no solo aprendieron a vivir en la selva, sino que transformaron activamente el paisaje para adaptarlo a sus necesidades. Entre sus logros destaca la creación de las llamadas “tierras oscuras”, suelos artificialmente enriquecidos mediante la incorporación de carbón vegetal, restos orgánicos y otros materiales que aumentaban notablemente su fertilidad agrícola. Lejos de ser poblaciones aisladas y dependientes de los recursos naturales inmediatos, estas comunidades desarrollaron sistemas productivos capaces de sostener asentamientos permanentes y numerosas actividades económicas. Lo más llamativo de estos descubrimientos es que se producen precisamente en regiones donde exploradores como Percy Fawcett sospechaban que existieron antiguas civilizaciones de gran tamaño. Su visión de una sociedad avanzada escondida en el corazón de la Amazonía fue recibida con escepticismo durante generaciones, pero la evidencia arqueológica actual está demostrando que no era una fantasía. Sin embargo, la realidad parece ser incluso más fascinante que la leyenda. Los investigadores no han encontrado una única ciudad monumental cubierta por la selva, sino una extensa red de centros urbanos interconectados que compartían infraestructura, tecnología y organización territorial. Al respecto, un estudio publicado en la revista científica Nature identificó más de 20.000 geoglifos y estructuras ocultas bajo la selva del suroeste amazónico, un hallazgo que modifica la comprensión sobre la ocupación de la Amazonía y sitúa al actual territorio peruano dentro del área de influencia de esta antigua civilización. La investigación fue liderada por el arqueólogo finlandés Martti Pärssinen, de la Universidad de Helsinki, junto con un equipo internacional que empleó tecnología LiDAR, un sistema de escaneo láser capaz de registrar el relieve del terreno bajo la cobertura forestal. Gracias a esta metodología, los investigadores concluyeron que la denominada civilización Aquiry ocupó al menos 183.000 kilómetros cuadrados, tres veces más de lo estimado hasta ahora. Uno de los aspectos más relevantes para el Perú es que los autores establecen que el límite meridional de esta área cultural alcanza las cercanías de Puerto Maldonado, en la región Madre de Dios. Junto con sectores de los estados brasileños de Acre y Rondônia y el norte de Bolivia, el territorio peruano formaría parte del extremo occidental de este vasto paisaje cultural amazónico. El equipo estima que en toda el área podrían existir entre 24.000 y 30.000 estructuras, de los cuales alrededor de dos tercios corresponderían al período de mayor desarrollo de la civilización Aquiry, entre los años 100 y 300 d. C. Sobre la base de estos datos, los investigadores calculan una población de entre 1,25 y 3 millones de habitantes, aunque esta cifra ha generado debate entre especialistas, quienes consideran necesario ampliar las excavaciones para corroborarla. Las estructuras identificadas consisten en grandes recintos geométricos delimitados por fosos y terraplenes. Según los autores, habrían funcionado como centros ceremoniales, políticos y de reunión para distintas comunidades amazónicas. Si bien el estudio no presenta evidencias de una presencia del Imperio inca en el actual Brasil ni sostiene que estas sociedades hayan estado bajo su control, sí modifica el contexto en el que deben estudiarse los contactos entre los Andes y la Amazonía occidental. La proximidad del área identificada con Madre de Dios plantea interrogantes sobre posibles redes de intercambio entre las poblaciones amazónicas y el Antisuyo, uno de los cuatro suyos del Imperio inca. Algunos especialistas comparan esta forma de ocupación con otras grandes civilizaciones antiguas, como la maya o la desarrollada alrededor de Angkor Wat, aunque con características propias adaptadas al entorno amazónico. A pesar de los avances, muchas preguntas siguen abiertas. Los investigadores aún intentan comprender cómo se gobernaban estas sociedades, cuántas personas habitaban la región y cuáles fueron las causas de su desaparición antes de la llegada de los europeos. Entre las hipótesis consideradas figuran cambios climáticos, conflictos internos, transformaciones ambientales o una combinación de múltiples factores. Por ahora, no existe una respuesta definitiva. Lo que sí parece indiscutible es que la antigua imagen de la Amazonía como una región prácticamente vacía y dominada únicamente por pequeños grupos dispersos ya no se sostiene frente a la evidencia científica. Miles de extrañas estructuras permanecen ocultas bajo la vegetación en países como Bolivia, Brasil, Perú y Ecuador. Cada nuevo vuelo equipado con tecnología LiDAR tiene el potencial de revelar fragmentos desconocidos de una historia que permaneció escondida durante siglos. Quizá el mayor legado de Percy Fawcett no haya sido encontrar la ciudad que buscaba, sino inspirar una búsqueda que, a cien años de su desaparición, continúa revelando algunos de los secretos más sorprendentes del pasado amazónico.
Quien visita Managua, no puede dejar de asombrarse con unas espantosas estructuras metálicas que “adornan” sus calles, que, iluminadas de noche, le dan un aspecto verdaderamente infernal, ocasionando un descomunal derroche de energía eléctrica en un país con múltiples carencias. Son los llamados “Árboles de la Vida”, una genial ‘ideota’ de Rosario Murillo, la odiada mujer del dictador Daniel Ortega - apodada “la bruja” por sus inclinaciones esotéricas - y quien, al margen de la legalidad, ha sido nombrada como la sucesora del sátrapa izquierdista una vez que este muera, (dada su avanzada edad y deteriorado estado de salud), en un intento desesperado de la pareja dictatorial de no dejar nunca el poder en Nicaragua. Empezaron a "brotar" a mediados del 2013 en sitios estratégicos de Managua, y ahora hay cientos por toda la ciudad. Con una altura entre 15 y 20 metros de altura, de formas estilizadas, multicolores e iluminadas que dominan el panorama citadino y están asociadas con el gobernante Frente Sandinista de Liberación Nacional. Existen por iniciativa y orden de Murillo, cuya visión conceptual de ocupar el espacio público con símbolos de tinte político y seudoesotérico ha generado varias críticas, principalmente por el costo que genero su construcción. Fueron erigidos inicialmente en la Plaza de la Fe, en Managua, en conmemoración del 34 aniversario de la Revolución Sandinista, el 31 de julio del 2013. Inicialmente eran ocho. que la misma Murillo bautizó como "árboles de la vida" y generaron discusión pública tanto por su tamaño y colorido como su significado místico. Existen varias interpretaciones sobre la fuente de inspiración del diseño. Desde el famoso cuadro del pintor austríaco Gustav Klimt, "Árbol de la vida", hasta la semejanza de las enroscadas hojas metálicas con el alfabeto hebreo y sus posibles conexiones con la Cábala judía, o con el ojo de Horus, inclusive con el número 6 asociado con el demonio. Otros dicen que son una expresión de las creencias filosóficas de Murillo, su espíritu de la nueva era y sus gustos por los atuendos coloridos, colgandejos y amuletos. Las enormes estructuras se han instalado cerca de monumentos históricos con especial significado político para el partido gobernante, como la silueta de la figura del terrorista nicaragüense Augusto César Sandino, que se levanta en la Loma de Tiscapa, que domina la ciudad. Lo cierto es que, pasados unos meses, empezaron a aparecer más de estos árboles en la Avenida Bolívar en Managua y en otros puntos clave de la capital, sumando casi 140, para comenzar. No muy lejos, también se erigió un árbol con la imagen del fallecido dictador venezolano, Hugo Chávez, uno de los líderes más cercanos a Ortega y Murillo y benefactor económico del país centroamericano, que les regalaba no solo dinero, sino también petróleo, para mantener al régimen a flote. En el 2015, se estimó que el costo de esta "reforestación" metálica era de más deUS$3,3 millones. Eso no incluyo las cuentas anuales de electricidad para iluminar los árboles que superan el millón de dólares. En un país que es el segundo más pobre del hemisferio, es de esperar que el proyecto de Rosario Murillo recibiera críticas, pero a ella no le importa y sigue “sembrándolos” hasta el infinito. Desde que Daniel Ortega inició su segundo período en el poder, en el 2007, su esposa fue adquiriendo cada vez más presencia e influencia dentro del régimen. En el 2017, logró consolidarse como vicepresidenta convirtiéndose en una figura omnipresente en todos los actos y toma de decisiones, hasta el punto que el propio Ortega reconoció que ella es "50%" de la presidencia. Sin embargo, el rechazo a la pareja dictatorial, que mediante una brutal represión, quitándoles la nacionalidad y expulsando del país a cientos de opositores, a la vez que el tirano se reelige mediante el fraude una y otra vez, alcanzo su punto en el 2018, cuando cientos de manifestantes, que protestaban contra las reformas al sistema de seguridad social y pensiones planteadas por el sátrapa, hicieron de esas monstruosas estructuras - a los cuales despectivamente llaman ‘árbolatas’ o ‘chayopalos’ - objeto de su ira, derribando y quemando varios de ellos, porque los consideran símbolos de un régimen criminal. Para tirarlos abajo, los manifestantes amarraban las “ramas” del árbol con sogas, con las que desde la base la halarían para que cayera, mientras otros aserraban el “tronco” cortando los tubos de hierro que la sostenían. Al conteo de tres, todos halaban con fuerza, haciendo crujir las bases del árbol, que comenzaba a tambalearse. "¡Sí se puede, sí se puede!", gritaba la masa. "¡Qué se caiga, qué se caiga!", animaban a los chicos. "¡De que se cae, se cae!", gritaba un hombre expectante. La estructura se movía de un lado a otro y tras varios minutos de forcejeo se desplomó sobre la avenida con un ronco estremecimiento. ¡Pum! Abajo. Comenzaba el pandemónium. Los gritos y abrazos de alegría, la gente corriendo para saltar sobre el gigante desplomado, como un Gulliver totalmente derrotado por los liliputienses. El llanto, esa sensación de alivio y de triunfo, la certeza de que el miedo no volverá jamás, que "las calles son otra vez del pueblo" y de que Ortega, tarde o temprano, dejará el poder. Fue una ardua tarea derribar cada uno de ellos, pero de esta forma, los manifestantes querían demostrar su desprecio y su burla a un poder que los ha mantenido relegados por casi 20 años. Su destrucción recordó el derribo de la estatua ecuestre de Somoza, fundador de la dinastía que fuera derrocada tras el triunfo de la Revolución Sandinista en 1979. La similitud de las acciones populares similares, pasado 47 años, no dejo de enviar señales a la odiada pareja dictatorial, la cual como podéis imaginar, respondió con una brutal represión, dejando decenas de muertos en las calles. Las ‘árbolatas’ fueron repuestas y estarán allí hasta la momento que llegue el final de la tiranía. Cuando esto suceda, ninguno de ellos sobrevivirá al ajuste de cuentas que inevitablemente sucederá.
Se trata de un personaje fantasmal que aparece en las noches vestido con su hábito, pero sin cabeza, lo que causa terror y pánico entre la gente, el cual es el fantasma de un sacerdote (o fraile o monje católico) que fue decapitado como castigo por sus malas acciones. Otras versiones sugieren que el sacerdote fue injustamente decapitado por sus enemigos y su fantasma se aparece buscando su cabeza o reclamando justicia por su muerte. Se cree que sus orígenes se remontan a la época de la colonización, donde la Iglesia era vista como la ejecutora de castigos. Como revancha a la opresión, el relato popular se lo toma con el sacerdote, castigado eternamente por algún horroroso pecado. En América Latina, los orígenes de la leyenda del Padre sin cabeza parecen estar relacionados con las ejecuciones de los misioneros católicos durante la época en que comenzaba la difusión del Cristianismo en América, donde estos sacerdotes y monjes eran vistos, especialmente por los encomenderos, hacendados y caciques de la época que querían mantener el poder, como una amenaza, o bien, por no comulgar con el sentir de la propia Iglesia católica de ese entonces, lo que llevaba a la ejecución de estos sacerdotes, muchas veces contra la voluntad del mismo pueblo, en el marco de la Inquisición Española. Si bien es cierto que cada país de Latinoamérica tiene su propia versión de la leyenda, existen algunas diferencias en cuanto a la historia y los detalles. Por ejemplo, en Méjico, se cuenta que el sacerdote fue decapitado por los indígenas que se rebelaron contra la conquista española. En Colombia, la leyenda cuenta que el sacerdote fue decapitado por los españoles, mientras que, en el Perú, se dice que fue decapitado por los mismos feligreses que lo admiraban. A pesar de estas diferencias, todas las versiones de la leyenda comparten la imagen de un sacerdote sin cabeza que aparece de noche, sembrando el terror en las personas que lo ven. En el caso peruano, la leyenda del cura sin cabeza es una de las más populares. Se dice que este fantasma vaga por las noches como castigo divino por sus pecados en vida, y en algunas versiones de la historia, tiene la capacidad de volar. Una de las versiones más conocidas sitúa la leyenda en la Iglesia de la Ermita en el distrito de Barranco, en Lima. A finales del siglo XIX, ocupaba este templo un sacerdote de conocidas malas tendencias, de carácter agrio, y vida visiblemente desordenada. Un personaje frívolo que no resaltaba precisamente por su carisma, dando como resultado que los habitantes del barrio no le destinaran su simpatía. Por aquellas fechas se manifestó un turbulento terremoto en la ciudad. Mientras el párroco se encontraba en el patio de la ermita ocupado en sus tareas, el movimiento sísmico provocó que una de las cúpulas se derrumbara. El suceso le tomó desprevenido, con tan mala suerte que la campana cayó de tal manera, que la masa de acero le destrozó la cabeza, fracturando por completo el cráneo. La cabeza se trituró de tal manera que no se encontraron apenas restos de ella. Solo una mancha de sangre, masa encefálica y algunos pedazos de huesos esparcidos por la zona. Como durante su existencia terrenal había sido malvado, dicen que Dios le impuso como castigo el vagar por siempre sin la cabeza. Se cuenta que el alma de este cura sigue penando sus culpas por las noches de pasión; Otras versiones de la leyenda incluyen historias de romance prohibido, frailes sin cabeza que aparecen en el convento de Santa Catalina en Arequipa quienes perseguían libidinosamente a las monjas, siendo castigados por ello; En el Callao, por ejemplo, se narra la historia de un romance prohibido entre un párroco y una dama de la noche que daban rienda suelta a sus bajas pasiones en horas de la madrugada en uno de los antros más populares de ese momento, frecuentado por corsarios, piratas y gente de mal vivir. Refieren que entonces el cura, aprovechando su privilegiada condición, y con la sotana puesta, salía de su capilla ubicada en Bolívar y Putumayo y se trasladaba hasta Castilla donde hacía denodados esfuerzos por subir a la plataforma, a su encuentro furtivo. Es así que en uno de sus cotidianos paseos es interceptado por dos malhechores quienes, indignados y presos del alcohol, decidieron terminar con el mal ejemplo de este párroco y lo decapitaron; Otra historia esta vez en Yanacancha, provincia de Pasco, se refiere a un cura libidinoso, que perdió literalmente la cabeza a manos de un marido engañado, y convertido en un espectro, desde entonces ataca a los transeúntes a altas horas de la noche, tratando de arrancarles la cabeza para colocárselo sobre sus hombros y poder descansar en paz. Sin embargo, ello de nada le sirve, porque para que cese la maldición, debe ser su propia cabeza y no una ajena, por lo que sigue penando durante toda la eternidad; Pero hay más. En el pueblo de Tambo - Junin - existe una leyenda en la cual un cura sin cabeza se aparecía por las noches en la iglesia de la localidad. En este recinto, por las noches y sin celebrarse ceremonia alguna se encendían las luces, y los vecinos contaban que en su interior se paseaba un sacerdote sin cabeza, vestido con los ornamentos sagrados, haciendo todos los ritos de la misa. La explicación predominante era que se trataba del alma en pena de un capellán de la iglesia, cuya vida no había sido nada edificante, y que para expiar sus pecados venía todas las noches a la capilla, encendía todas las luces del altar mayor, y allí, solo, con el templo vacío y sin acólito que respondiera a sus palabras ni fieles que le escucharan, celebraba el santo sacrificio. El hecho sobrenatural habría terminado la noche en que un joven, por equivocación, se quedó dormido al final de una novena, y quedándose encerrado en el lugar, escuchó toda la misa del cura sin cabeza, por lo cual este, cumpliendo su voto, pudo por fin descansar; Otra leyenda proveniente de Juliaca, en la provincia de San Román (Puno), habla de varios frailes sin cabeza que aparecían en la Plaza Mayor y se introducían en el Colegio San Román, en busca de las monjas que allí moraban, con fines inconfesables; En tanto, en Cajamarca, por el año 1800, un espectral cura sin cabeza arrancaba las cabezas de los que encontraba con la esperanza de que fueran la suya, tras ser decapitado por los pueblerinos luego de descubrirse su romance con una jovencita local, caída en las redes del sacerdote tras hacer este un pacto con el diablo; Por cierto, en Ayacucho, se cuenta que había un cura que todos los días martes y viernes a las doce de la noche salía recorrer el pueblo montado en su caballo. Iba con su hábito y su sombrero que flotaba en el aire porque no tenía cabeza. Toda persona que se encontraba con el cura cuando recorría el pueblo moría, arrojando espuma por la boca y los que sobrevivían se volvían locos; En Chachapoyas se narra sobre la existencia de un sacerdote de la Congregación de los Mercedarios que en sus múltiples andanzas fuera del convento, llegó a faltar el voto de castidad hecho a la Iglesia. Al enterarse los moradores del lugar se indignaron y pusieron en conocimiento de lo ocurrido al Padre Superior, quien, como castigo, lo puso bajo reclusión permanente en el convento, donde murió años después, siendo sepultado sus restos en el patio del jardín de dicho convento. Cuentan que, desde entonces, junto a la Iglesia y frente al convento, aprovechando la oscuridad de ese entonces, a altas horas de la noche se veía salir a un fraile sin cabeza, llevando un látigo en la mano dirigiéndose al sur del mencionado jardín, y se introducía en una huerta donde existía una vertiente llamado El Pozo de las Cabecillas, luego de unos minutos se le veía salir de ese lugar, pero con cabeza y retornaba de nuevo al convento. Los moradores aseguraban que si veían al cura entrar en la vertiente, sin cabeza y ya no lo veían salir, es porque les iba a tocar mala suerte en los negocios, en el amor, etc., pero si minutos más tarde aparecía con cabeza dirigiéndose al convento era buen augurio de que el negocio emprendido tendría buen provecho, y éxitos en el amor; A su vez, la Iglesia de San Francisco, en Huancavelica, fue vinculada con la leyenda del padre sin cabeza por Ricardo Palma en su libro "Tradiciones Peruanas", según la cual, un padre franciscano que se ahorcó en una de las celdas del convento, sale a caminar por las noches y toca las campanas de la iglesia; Una leyenda de Huánuco del siglo XIX narra la aparición de un fraile sin cabeza que recorría el callejón de la Catedral, vestido de fraile franciscano. Se dice que el espectral personaje había sido decapitado por el hijo de un noble español, quien había reñido con el fraile y en medio del calor de la desigual contienda, la cabeza de este último había sido cortada de tajo, a causa del fuerte golpe que le propinó el hijo del noble con la espada. El acontecimiento había ocurrido en el callejón de la Catedral. Se cuenta además que el religioso había sido enterrado sin su respectiva cabeza, ya que, al momento de la decapitación, un perro se lo llevó, escondiéndolo en algún recoveco de los alrededores. Era por esto que el fraile andaba vagando eternamente en busca de su cabeza. Y así como estas, hay muchas más historias acerca de este espectro, quien aparece generalmente de noche, en lugares solitarios como calles desiertas, ermitas o iglesias. Viste sotana o hábito religioso, pero carece de cabeza, la cual a veces sostiene en sus manos o aparece llevando una vela que le alumbra el camino. Su presencia provoca terror y conmoción, y se dice que quienes lo ven pueden quedar temporalmente sin habla, perder la razón o experimentar alucinaciones.
Su nombre proviene de la raíz griega pyr, que significa fuego. Esto se debe a que, cuando se frota con metales, emite chispas, lo cual intrigaba al mundo antiguo y le otorgó su nombre distintivo. Se trata de un mineral del grupo de los sulfuros, cuya fórmula química es FeS2 (Sulfuro de hierro). Se encuentra en una amplia variedad de formaciones geológicas, desde depósitos sedimentarios hasta vetas hidrotermales. Consta de un 53,48% de azufre y un 46,52% de hierro, lo que le confiere a veces los nombres de Pirita de Hierro o Pirita de Azufre. El brillo metálico de la pirita se debe a su capacidad para reflejar la luz de manera uniforme en todas las direcciones. Esto es resultado de la densa estructura atómica y la disposición regular de los átomos en la red cristalina, lo que permite una reflexión de la luz muy similar a la de otros metales. Este brillo metálico es lo que hace que la pirita precisamente se asemeje al oro, por lo también es conocida como “el oro de los tontos”. Ello se debe a su gran parecido con el áureo metal, porque su color amarillo latón pálido y brillo metálico pueden engañar fácilmente a quienes no están familiarizados con sus diferencias químicas y físicas con respecto al oro. La pirita tiene un sistema cristalino cúbico, lo que da lugar a formaciones cristalinas muy bellas y espectaculares. Entre las más conocidas se encuentran el cubo, octaedro, piritoedros (doce caras pentagonales) y, en raras ocasiones, el icosaedro (veinte caras triangulares). Actualmente, tiene diversos usos y aplicaciones en la industria. En el pasado, se utilizó como fuente de ignición en armas de fuego de chispa y para la obtención de ácido sulfúrico. Hoy en día, se emplea principalmente en la producción de ácido sulfúrico y como mena de hierro, además de ser un mineral apreciado por coleccionistas y amantes de la geología. Entre las propiedades curativas y espirituales de la pirita, es conocida por ser una piedra usada para estimular la energía y la vitalidad. Se cree que ayuda a incrementar la fuerza de voluntad y la determinación, permitiendo a quienes la usan enfrentar desafíos y superar obstáculos. Asimismo, esta piedra se considera un potente escudo protector contra la energía negativa y las influencias perjudiciales. Se dice que la pirita absorbe y disipa la energía negativa, protegiendo a su portador de malas vibraciones y pensamientos tóxicos. La pirita, a menudo asociada con la prosperidad y la riqueza debido a su similitud con el oro, es considerada además una piedra de manifestación. Se cree que atrae la abundancia, el éxito y la prosperidad, ayudando a quienes la utilizan a alcanzar sus metas y aspiraciones. Al respecto, se dice que fomenta la creatividad y la inspiración, alentando a quienes la llevan a explorar nuevas ideas y posibilidades. Esta piedra puede ayudar a liberar la imaginación y a pensar de manera innovadora y original. En la terapia de cristales, se cree que la pirita ayuda a mejorar la circulación sanguínea y a fortalecer el sistema circulatorio. Se dice que esta piedra ayuda a mantener un flujo sanguíneo saludable y a promover la oxigenación de los tejidos y órganos. La pirita también es conocida por sus propiedades para equilibrar las emociones y promover la estabilidad emocional. Se cree que ayuda a disipar la ansiedad y el estrés, alentando la autoconfianza y la autoestima, y permitiendo a quienes la usan enfrentar sus miedos y superar sus inseguridades. Por cierto, las piedras de pirita cristalizada, de cierta calidad, aparte de usarse en el coleccionismo, cada vez es más apreciada en el mundo de la joyería, en particular en la plata. El brillo de sus cristales y la belleza de sus formaciones hacen que en combinación con la plata se conviertan en joyas únicas y exclusivas de enorme atractivo.
En las leyendas andinas, se dice que el condenado, es un alma castigada por la codicia y el robo, condenada a vagar eternamente como advertencia moral y sobrenatural. Es un espíritu que regresa tras la muerte por motivos específicos, distinto de un zombie común, y se le describe con rasgos aterradores: Rostro mitad carne y mitad hueso; Aspecto descuidado, con moscas alrededor y piel que se desprende mientras camina; Puede llevar una soga o una cadena al cuello y aparecer a altas horas de la madrugada en parajes solitarios, lamentándose de su desdicha. Su presencia sirve como advertencia moral, recordando las consecuencias de la codicia y la injusticia. Estas historias de fantasmas y aparecidos suelen partir de las tradiciones orales de los pueblos. Y por eso son susceptibles de variar en su estructura y de añadir o quitar elementos, pero siempre enriqueciendo lo narrado. Pero una característica común en los relatos, es que los condenados pueden convertirse en remolinos o aparecen en medio de ventarrones. Los vientos fuertes tienen una connotación negativa en las culturas andinas. Además, algo que diferencia a los condenados de las almas en pena o de otro tipo de criaturas del mundo andino, es que puede entablar conversaciones con la gente, pedir cosas, tocar puertas y relacionarse con otros como si fuera una persona normal. Sin embargo, los condenados suelen usar esta habilidad para acercarse a las personas, para atacarlas y devorarlas, ya que padecen de un hambre insaciable. Otras versiones dicen que los condenados también piden carne cruda, además del maíz, para usarla como lengua. Pero si al condenado se le ofrece comida cocida, tiende a rechazarla y esa es una forma de descubrirlo. Cuando no es el condenado quien se aparece, sino son las personas que se topan con el monstruo, hay que saludarlo con respeto y alejarse rápidamente de él. Pero si uno se burla de su aspecto, el condenado perseguirá a esa persona sin descanso. Entre los elementos de protección contra el condenado, podemos citar al espejo, la sal y el jabón, como una forma de defensa. Otras estrategias de protección contra el condenado son la soga de cola de caballo. También se dice que lanzarle una piedra en la nuca, puede anularlo y dejarlo como una simple calavera. Por cierto, algunas cosas que no se puede usar contra ellos son los cuchillos, machetes u otras armas blancas, tampoco armas de fuego. Ninguna de estas hace efecto sobre el condenado. Asimismo, mantenerse en grupo y no andar solo a altas horas de la noche puede evitar que el condenado los ataque. Existen diversos motivos por los cuales algunas personas terminan volviéndose condenadas luego de morir, según la tradición oral. La que aparece con más frecuencia, es que una persona se condena porque tenía un compromiso de casarse y muere antes de poder cumplirlo. Otro de los motivos es porque, en vida, estas personas cometieron incesto con parientes de primer y segundo grado (padres e hijas, entre hermanos, etc.). Se cree que antes se veían más condenados, porque la gente no solía respetar los lazos de parentesco, como ahora. Tener muchas deudas y morir antes de pagarlas o poseer mucho dinero escondido o algo muy valioso y no haberle dicho a nadie antes de morir, también es un motivo para su condena. Si uno muere en forma violenta - ya sea por medio de un suicidio o tal vez ser asesinado – termina por convertirse en un condenado. Pero no es el caso si se trató de un accidente, ya que desde la perspectiva andina estos se consideran como obra del destino y no así algo azaroso como en la cultura occidental. Para la antropóloga Alison Spedding, quien ha realizado una vasta recopilación de relatos sobre condenados en el Cuzco, estas figuras espectrales cumplen un rol social. Funcionan a manera de contenidos normativos que buscan alentar o reprobar ciertas actitudes y prácticas en las comunidades. Como, por ejemplo, sancionar el incesto o las relaciones de pareja que no se formalicen. “Estos contenidos normativos de los condenados tienen la función de señalar conductas correctas y deberes sociales a través de ejemplos negativos del destino de personas que no actuaban de esa manera” asevero. Asimismo, agrego que “este tipo de historias ayudan a fortalecer el tejido social y de esta manera evitar otras posibles amenazas reales y más recurrentes en las alejadas y remotas comunidades andinas, donde el encuentro con condenados, brujas, duendes y demás seres demoniacos se da con mayor frecuencia de lo que uno imagina” puntualizo.
Sucedió en el norte del Perú en el 2012 - exactamente em Piura - y de lo cual hasta ahora no existe una explicación posible acerca de ese fenómeno. En efecto, según informo el diario piurano El Tiempo, el avistamiento ocurrió entre la noche del viernes 22 y la madrugada del 23 de junio de ese año, cuando el testigo del hecho - que prefirió mantenerse en el anonimato - observó durante al menos 40 segundos, un extraño objeto volador negro, que tenía forma triangular y con luces en cada punta de los triángulos. “Además, era extremadamente silencioso, porque a pesar de la madrugada en que la vi, no emitía sonido alguno” aseguro. El avistamiento fue publicado por ese medio a los pocos días de ocurrido, donde el testigo describió con pelos y señales como paso todo. Este señalo que los fines de semana acostumbraba a regresar a su casa a altas horas de la noche y mientras conducía en medio del silencio más absoluto, ya que no veía un alma por las calles, cuando de pronto observo en el cielo un punto luminoso que parecía acercarse, por lo que detuvo el auto y bajo a observarlo con mayor detenimiento. Eran las 12.40 de la madrugada, según pudo ver en su reloj, y al levantar la vista observo que, en efecto, ese punto luminoso se hacía cada vez más grande porque se le estaba acercando desde la distancia. “en ese momento, sentí temor porque no me podía mover y hasta quise gritar, pero quien me iba a ayudar si no había nadie en la calle” añadió. “En ese momento observe la forma de la nave que comenzó a bajar su velocidad volando calladamente bajo las nubes, y note que tenía la forma de un triángulo negro con luces tenues en sus puntas. Eran tres luces, más otra en el centro de la nave. El objeto quedo suspendido en el aire de repente, durante varios segundos que me parecieron eternos, antes de retomar su rumbo, elevándose rápidamente hasta desaparecer de mi vista” apunto el testigo. “El triángulo no emitía sonido alguno y al partir, rasgo el cielo silenciosamente. La visión que, en su momento parecía mágica, duró unos 30 o 40 segundos, pero recuerdo que parecieron horas” agregó. “¿Porque se me acerco y se posiciono prácticamente encima mío en pocos segundos? No lo sé, pero esa fue la impresión que tuve. Hasta creí que podría secuestrarme, pero como señale anteriormente, de un momento a otro se alejó, quedando muy asustado por esa experiencia. Cuando se fue recién pude reaccionar y subiendo al coche, maneje rápidamente a casa con el pulso acelerado” expreso. Ese incidente lo mantuvo inquieto durante mucho tiempo y dio pie para que buscara información en internet y se dio cuenta de la existencia de casos similares y que no era el único a quien le había ocurrido ese inesperado encuentro. Al preguntarle si cree en extraterrestres, comento que no hay forma de comprobarlo, pero cree que los humanos compartimos el universo con seres alienígenas y que no estamos solos. “Sinceramente me gustaría vivir esa experiencia nuevamente y tal como se los revele, si bien me pareció chocante lo que pase, me ha invadido cierto miedo tras leer experiencias similares y ver documentos en internet. No es un buen recuerdo, pero si pudiera revivir algo así de raro, de único, me gustaría por curiosidad, ya que ahora se mas sobre esos fenómenos que en el 2012, cuando tenía 23 años. Me dio miedo porque en internet hay todo tipo de testimonios, documentos del FBI y de la CIA, en sus webs oficiales que corroboran relatos similares ocurridos desde hace años en el mundo. Todo esto junto al avistamiento del triángulo negro, fue una sobrecarga de información que me provoco por aquellos años insomnio e incomodidad” añadió. Al respecto, un ufólogo consultado expreso que existen OVNIS tipo disco, que es el más común, luego están los que tienen forma de cigarros - que son los más grandes y alargados - y obviamente los triangulares, que en realidad son los menos avistados. Dijo además que es especulativo hablar de razas diferentes para cada tipo de OVNI, pero si es un hecho, según el, es que están acá. “Desde el punto de vista de la ufología, se trata de un fenómeno relativamente novedoso. No sabemos de dónde vienen o si son de alguna raza especifica, pero entiendo que los alienígenas desde tiempos inmemoriales viven ente nosotros” puntualizo.
