Era el año de 1986, y un corresponsal del desaparecido diario limeño El Nacional logró fotografiar en el mes de julio un OVNI sobre la ciudad de Huaraz (ubicado en el departamento de Ancash, al norte de Lima), Se trataba de Raúl Flores Díaz, un periodista nato y con mucha experiencia que lo hacía llevar siempre su cámara fotográfica en mano, cuando tuvo la oportunidad de observar a un objeto volador de forma extraña sobre el cielo azul de esta ciudad. Flores sólo atinó a apuntar el objeto y disparar, aunque por la rapidez la foto no fue bien enfocado, por lo que no se descartó en ese tiempo que la misma era real, sobre todo teniendo en cuenta la trayectoria del corresponsal de dicho diario. He aquí su relato del hecho: “Estoy cuajado en estos asuntos y no me he imaginado nada. En mi tierra el cielo es muy azul y de repente se torna muy oscuro, las nubes viajan rápidamente entre las dos cordilleras, nosotros miramos siempre el espacio, es parte de nuestro pasado, de lo que vendrá ese cielo tiene sorpresas, tiene objetos de distinto tamaño de distinto color. Yo he visto cosas… Aquella mañana el cielo estaba encapotado, yo había ido a buscar al Ingeniero Castillo gerente de promoción de Corde-Ancash. El lugar se llama Pataz y ahí de paso, iba a visitar la Feria Regional de Ancash, ya que mi propósito era recabar información del evento y me adelanté a para estar a tiempo en el lugar dónde se llevaría a cabo una conferencia de prensa. Por ese motivo, llevé mi cámara fotográfica lista para tomar muchas vistas. En un momento y al encontrarme en campo abierto un obrero señaló el cielo y en voz alta dijo: “Miren lo que hay allá arriba” En un instante observé que algo cruzaba el espacio velozmente, por lo que mi instinto periodístico me hizo apuntar inmediatamente mi cámara y disparé hasta cuatro vistas seguidas. Sin embargo, el extraño objeto ya había desaparecido por el oeste. En tanto, el ingeniero Castillo apenas había notado el fenómeno, pero yo estaba consternado y el obrero había quedado estupefacto. No podíamos hablar. El objeto tenía como una forma de olla de un color entre plomo y blancuzco. Después de un momento silenciosamente nos separamos. Uno siente como si hubiera visto algo sagrado y misterioso y le queda una sensación de vacío, de cierta satisfacción y temor la emoción es intraducible. Las fotos eran lo de menos” aseveró. “Estuve pensando todo el día en lo que había visto. Desde niño había sido testigo de objetos luminosos que flotaban en el cielo, que a primera vista podrían haber sido satélites que orbitan alrededor de la Tierra, sin embargo, se movían de un lado para otro a gran velocidad, algo que ningún artefacto creado por el ser humano es capaz de hacerlo, por lo que me convertí desde entonces en un firme creyente de los OVNIS y de que existe vida en el universo. Al día siguiente de mi regreso de Pataz revelé las fotos y sin darle mayor importancia a aquellas vistas fui descubriendo que de las cuatro tomas que hice, sólo la segunda ya comenzaba a representar el objeto que yo había visto el día anterior, la tercera es la más nítida y allí se observa la nave con forma de sombrero en medio de las nubes cargadas en medio de la inmensidad del cielo. Ahí está la prueba para no dudar más de la existencia de los extraterrestres” me dije. “El encuentro del día anterior, quedo como una prueba irrefutable de que hay vida más allá de vuestro planeta” expresó. Cabe precisar que este avistamiento no es el único en la zona, ya que se sabe que desde tiempos in memoriales, la Cordillera Blanca es continuamente ‘visitada’ por naves alienígenas vaya a saber uno con que propósito. Tal vez tengan sus bases ya sea en el interior de la cadena de montañas o en las lagunas que las rodean, y al ser por lo general lugares de difícil acceso, son el lugar perfecto para mantenerse lejos de cualquier contacto humano ¿No os parece?
Para un mundo informado sólo por los ojos de la carne, la Semana Santa apenas representa un espacio de "reflexión y purificación de la memoria". Alguno más piadoso, quizás, sólo concentre la mirada en la fiesta de la Resurrección, obviando implícitamente los sufrimientos inenarrables de la Pasión y de la Cruz. La ciencia, por su parte, se empeña en "desmitificar" la tradición y la fe, confundiendo con fraudes y engaños a los fieles poco instruidos con sensacionalismo barato. La prensa corre con gran parte de la responsabilidad al difundir semejantes sandeces y medias verdades. Con el correr del tiempo, es verdad, muchas de las impresionantes revelaciones caen en el olvido o el descrédito, pero en el corazón de las personas queda la sensación de desacralización. Un caso típico ha sido el montaje paracientífico y manipulador del Santo Sudario, la mortaja con la que se envolvió el cuerpo de Cristo al descenderlo de la Cruz y darle sepultura. ¿Cuántos ilusos aún repiten con tono seguro las irresponsables afirmaciones que la prensa, que se apresuró a divulgar descubrimientos sobre el fraude que representa el Santo Sudario de Turín? Evidentemente ninguno de estos personajes conoce los dictámenes de la ciencia profesional que concluyó certificando la autenticidad de la preciosa reliquia. Valga como referencia la conversión de investigadores tras el proceso de estudio y verificación. Pero como el escándalo vende, aún queda quien asegure que se trata de una invención medieval realizada por medio de complejos procesos holográficos para producir el efecto 3D cuando en el siglo XIX se mirase el negativo y se ampliaran, por ejemplo, la zona de los ojos y se observase sobre ellos monedas romanas del año 30 según la costumbre local. De todo eso y mucho más deberemos soportar cada Semana Santa, repetidos ad nauseam por todos los medios de comunicación esmerados en entrevistar desconocidos expertos en negar todo lo afirmado y en afirmar todo lo negado. Por cierto, cabe precisar que un silencio revelador es el que se hace en torno a todas las reliquias que se conservan de la Pasión de Cristo. ¿Quién se ha enterado de su existencia o ha recibido la sugestión de visitarlas y venerarlas con piadoso amor? La cristiandad cuenta con decenas de ellas. Todas son testimonios ciertos de la veracidad histórica de los Evangelios y obligan - forzosamente - a darles aceptación. Cosa aparte es la rebelión a la consecuencia que ello implica, esto es, la suprema virtud y verdad que de ellos emana y la necesidad de seguir a Cristo a riesgo de la condenación eterna. Examinemos, en tanto, el glorioso panorama que nos ofrece la Santa Iglesia, Maestra infalible de la Verdad y depositaria de tan ricos dones. El Santo Sudario: Es quizá la reliquia más conocida, celosamente custodiada en la capilla de la Sábana Santa, anexa a la catedral de Turín en Italia. Mientras algunos controvertidos estudios la fechan en la Edad Media, otros han concluido que esto sería inviable debido al grado de conocimiento que implicaría la realización de una imagen semejante en esa época; Santa Cruz: La Vera cruz o Lignum Crucis fue el instrumento donde Jesucristo fue crucificado. La cristiandad consideró auténtica la encontrada en Tierra Santa por Santa Elena, madre del emperador Constantino I. Fracciones y astillas pertenecientes a dicha Cruz están esparcidas por toda la cristiandad. Su exagerado número hizo decir a Calvino que "Si juntáramos todas las partes de la cruz, podriamos hacer un barco". Los trozos más grandes se conservan en la basílica de la Santa Cruz de Jerusalén de Roma]; La Corona de Espinas: Se supone que la misma que fue usada en Cristo al momento de su crucifixión, esta custodiada en la Sainte Chapelle, construida por Luis IX de Francia en 1248 para recibir en ella dicha corona y guardar otras diversas reliquias, (perdidas en su mayor parte durante la Revolución francesa). La corona (ya sin espinas) se guardaba en la catedral de Notre Dame, hasta el incendio del 2019, del cual la reliquia se salvó- Las espinas están esparcidas en relicarios por toda la cristiandad; La Lanza del Destino: Se denomina así a la lanza que tradicionalmente se dice usó el centurión romano Longinos para atravesar el costado de Cristo. Si bien se dice que esta se conserva en la Basílica de San Pedro, la más conocida se encuentra expuesta en el Schatzkammer (Tesoro Imperial), que es una de las colecciones del Palacio Imperial de Hofburg, considerada como parte del Museo de Historia del Arte de Viena (Kunsthistorisches Museum); El Santo Grial: Se define entre otras interpretaciones, al cáliz que uso Jesús en la Última Cena (y que también parece haber sido un cuenco donde José de Arimatea recogió la sangre del crucificado). Al respecto, el Santo Catino de Génova, el santo Cáliz de la Catedral de Valencia y el cáliz de León son los que tradicionalmente, se han disputado ser los verdaderos; Los Clavos de la Pasión: La tradición enseña que fueron tres los que tuvieron suspendido al Salvador del mundo: uno entero se conserva en Santa Cruz de Jerusalén, en Roma; otro en la capilla del Palacio Real de Madrid, y otro se ha distribuido a diversas iglesias de la cristiandad. Además de esos clavos, se veneran otros que también eran de la cruz, ya que los brazos de la misma estaban clavados a la madera; El INRI: El Titulus crucis conocido comúnmente por su sigla INRI, es lo que queda de una deteriorada tabla de madera, mostrada en la basílica de la Santa Cruz de Jerusalén, aunque si bien se cree que parece tratarse del original, también puede ser la réplica directa del mismo; El Velo de la Verónica: Se trata de un paño, del cual se dice que recogió la sangre del Rostro de Jesús, camino al calvario. Según la tradición, este paño lleva la verdadera imagen del Señor y esta resguardado por el Vaticano, que lo exhibe en cada Cuaresma. Esta reliquia está profundamente vinculada al Vía Crucis, representando el momento en que una mujer llamada Verónica limpia el rostro de Jesús con un paño mientras va cargando la cruz. Por cierto, existen otras reliquias, no tan conocidas, pero igual de controvertidas. La Escalera Santa: Se llama así la que estando en el pretorio de Pilatos, fue santificada y regada con la sangre de nuestro Salvador: tiene veintiocho gradas; se conserva en Roma, en la iglesia que lleva su nombre, donde los fieles la suben de rodillas; La Columna de la flagelación: La principal parte se conserva en Jerusalén en la capilla que los Padres Franciscanos tienen en el Santo Sepulcro; pero se veneran partes muy notables en las principales basílicas de Roma, en la basílica del Escorial en España y en la iglesia de San Marcos de Venecia. Y paremos de contar, porque no terminaríamos con nuestra lista. Sobre si son autenticas o no, se los dejamos a los fieles ¿Vale?
Un mundo frío y solitario, a la deriva en la oscuridad absoluta entre sistemas estelares. Suena bastante desolador, ¿verdad? Hablamos de planetas errantes, esos vagabundos cósmicos que no se molestan en orbitar un sol, sino que simplemente viajan solos por el vacío. Los astrónomos calculan que podría haber muchísimos de estos planetas errantes por ahí, tal vez hasta 21 por cada estrella de nuestra galaxia, la Vía Láctea. Es una cifra realmente asombrosa, una flota cósmica navegando en la noche eterna. Durante mucho tiempo, pensamos que estos gigantes solitarios eran simplemente eso: solitarios. Definitivamente no es el tipo de lugar donde llevarías un traje de baño. Pero ¿y si no están tan solos al fin y al cabo? Ahora, imagínate una luna, una exoluna, aferrada a uno de estos planetas errantes. Sin ninguna estrella que le proporcione calor, solo el frío abrazo del espacio interestelar. ¿Cómo podría algo mantenerse lo suficientemente caliente como para, por ejemplo, agua líquida, que consideramos fundamental para la vida? Ahora bien, aquí es donde la cosa se pone interesante. Cuando un planeta es expulsado de su sistema estelar, sus exolunas pueden volverse un tanto... extrañas. Sus órbitas se estiran y se comprimen, y todo ese tira y afloja gravitacional genera lo que llamamos calentamiento por mareas. Es como amasar, pero con cuerpos celestes enteros, calentándolos de adentro hacia afuera. Así que, aunque no haya sol, hay un horno incorporado. Pero averiguar cómo mantener esas exolunas cálidas y acogedoras fue un verdadero quebradero de cabeza. Los primeros modelos, con toda la buena intención del mundo, intentaron idear escenarios en los que atmósferas densas y ricas en dióxido de carbono pudieran atrapar suficiente calor de esa flexión de mareas para mantener el agua en movimiento, según un nuevo artículo publicado en la revista de preimpresiones arXiv. La idea era que el CO2 actuara como una gran manta aislante. ¿El problema? El dióxido de carbono es un tanto impredecible. Bajo las enormes presiones necesarias para atrapar suficiente calor, tiende a condensarse, pasando de gas a líquido o incluso a sólido, lo que provoca lo que llamamos colapso atmosférico. No precisamente propicio para una fiesta de agua líquida a largo plazo. Era una idea ingeniosa, pero simplemente no funcionó. Literalmente. He aquí el giro inesperado: resulta que el hidrógeno, ese elemento tan abundante y discreto, podría ser el héroe anónimo. En lugar de depender del inestable CO2, una nueva generación de modelos demuestra que las exolunas con atmósferas densas y ricas en hidrógeno pueden retener el calor de forma sorprendentemente eficaz. Todo se debe a un proceso llamado absorción inducida por colisión (AIC). Básicamente, cuando las moléculas de hidrógeno se comprimen en una atmósfera densa, se unen brevemente para absorber la radiación infrarroja, atrapando así el calor. Este ingenioso mecanismo puede mantener la temperatura superficial ideal para el agua líquida, potencialmente durante periodos de tiempo realmente asombrosos: hablamos de hasta 4300 millones de años. ¿Cómo idearon los astrónomos esta nueva fórmula para la habitabilidad? No fue algo improvisado. Utilizaron herramientas sumamente sofisticadas, combinando un código de transferencia radiativa llamado HELIOS para modelar la circulación del calor en la atmósfera con un código de química de condensación en equilibrio llamado GGchem para determinar la composición química precisa de estos mundos singulares. Se trata de un gran desafío abordado con ingeniosas soluciones computacionales, que permiten visualizar estas exolunas extremas donde el calentamiento por mareas y esas densas atmósferas ricas en hidrógeno se combinan para crear condiciones superficiales potencialmente habitables durante miles de millones de años. Sin embargo, antes de que prepares tus maletas para unas vacaciones en una luna de hidrógeno, es importante recordar que la ciencia es un viaje, no un destino. Este modelo atmosférico autoconsistente, si bien es brillante, se basa en algunas aproximaciones y suposiciones. Por ejemplo, el código HELIOS, aunque potente, asume una atracción gravitatoria constante, lo que podría resultar algo problemático para atmósferas muy densas en lunas con baja gravedad. Actualmente, los modelos solo consideran atmósferas "secas", sin tener en cuenta cómo el vapor de agua podría influir en el perfil de temperatura ni cómo la condensación podría afectarlo. Además, GGchem calcula la química de cada capa atmosférica de forma aislada, sin considerar cómo se mueven los átomos y las moléculas entre dichas capas. Y oye, el hecho de que un mundo tenga agua líquida no significa automáticamente que esté repleto de vida. Todavía estamos aprendiendo el intrincado arte de la habitabilidad. Pero aquí viene lo emocionante: esto es solo el comienzo de la comprensión de estos mundos errantes. Sin duda, futuras investigaciones profundizarán más, explorando otras composiciones atmosféricas además del hidrógeno, y perfeccionando los modelos mediante la incorporación de una física atmosférica más compleja, como las nubes y métodos más precisos para el tratamiento del vapor de agua. Esta nueva comprensión de las exolunas que orbitan planetas errantes abre un mercado cósmico enorme e inesperado para la vida. ¿Quién iba a imaginar que los lugares más solitarios del universo podrían ser, en realidad, algunos de los más acogedores, esperando a que descubramos sus secretos?
Tumbes es una región que se ubica en el extremo norte del Perú, y es la de menor extensión de todas. Desde tiempos inmemoriales estas tierras estaban habitadas por los feroces tumpiz, quienes conformaron un belicoso reino, que termino siendo conquistado por los incas luego de cruentas batallas. Sin embargo, supieron conservar sus mitos y tradiciones acerca de sus orígenes - que fueron rescatadas para la posteridad por los cronistas españoles - siendo el más conocido el mito de Quitumbe, el cual es un relato legendario que aparece en la obra Historia del reino y provincias del Perú y varones insignes en santidad de la Compañía de Jesús del padre jesuita Giovanni Anello Oliva, obra escrita en el siglo XVII y publicada en el siglo XIX. Este mito, expresado de manera genealógica, ubica el origen último de los reyes incas en una región del actual Ecuador, llamada Sumba. Allí habría gobernado, tras el diluvio universal, el cacique Tumbe, uno de cuyos hijos, Quitumbe, se instaló en Tumbes. La descendencia de este Quitumbe avanzó más al sur, hasta el Cuzco, donde dio origen a la dinastía de Manco Cápac, el primer rey inca. Un mito disparatado que, por cierto, desdice la historiografía tradicional que afirma que los Incas provinieron de la región del Altiplano, cruzando el Lago Titicaca (La Leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo) tras el colapso y caída por razones que desconocemos, del imperio Tiahuanaco. El padre Oliva afirmó que recogió el relato mitológico de Quitumbe, de boca de un anciano quipucamayoc de Cochabamba llamado Catari, personaje que se preciaba ser el último cultor de la tradición milenaria de la conservación de la memoria a través de los quipus o cordones anudados. La genealogía heterodoxa del padre Oliva afirma lo siguiente: “Tras el diluvio universal, grupos humanos llegaron a Caracas (Caráquez), en la costa del actual Ecuador, y de allí se fueron extendiendo al resto del continente. Una parte se instaló en Sumba o Tumpa, en el mismo paraje que los españoles bautizaron posterormente como península de Santa Elena. Allí gobernó el cacique Tumbe, que se destacó por gobernar en paz y justicia, quien tuvo dos hijos: Quitumbe y Otoya los cuales no tardaron en tener conflictos. Para no luchar entre ellos, Quitumbe salió de Sumba y llegó a un llano cercano al mar donde fundó Tumbes, nombre que puso en honor a su padre. Otoya, en cambio, por su conducta inmoral en Sumba recibió el castigo por sus pecados y los gigantes resurgieron del mar para darles escarmiento y lo capturaron, muriendo en manos en de sus enemigos. De este suceso entró temor por parte de Quitumbe que decidió ir a una isla que llamó Puna, pero lamentablemente estas tierras no eran fértiles y además tenía una tierra excesivamente seca, lo que lo obligo salir de aquel lugar, subiendo a la serranías de lo que hoy es Ecuador estableciéndose en lo que él llamó Quitu, por su nombre, donde creo un ejército para rescatar a su familia en Sumba, venciendo y exterminando a los gigantes. Triunfante, Quitumbe avanzó hacia el sur para seguir fundando ciudades hasta el valle del Rímac (actual Lima), donde falleció. Estuvo casado con Llira, “mujer de buen parecer”. Fue padre de Guayanay (que representa a la ciudad de Guayaquil) y Tome (que representa a la ciudad de Tomebamba). Guayanay atrajo a Cigar, la hija de un curaca del valle de Pachacámac. Fue perseguido por sus huestes, por lo que huyó hacia el norte. Años mar tarde, tuvo a Atau, quien fue padre de Manco Cápac y de quien descienden los incas.” Todo esto, sin embargo, entra en conflicto con la genealogía oficial de los incas en lo que respecta sobre el lugar de su origen. Los incas, según la mitología oficial, vienen del Lago Titicaca, es decir, de la región del altiplano. De acuerdo a otra leyenda relatada por el mismo padre Oliva (la leyenda de Huyustus), los incas serían la continuación de un imperio anterior surgido en esa zona, que luego la arqueología lo identificaría con los Tiahuanaco. Como era de esperar, durante el siglo XX, este mito fue usado con fines nacionalistas en Ecuador por autores como Benjamín Carrión y Jorge Salvador Lara para exaltar el pasado indígena de dicho país. En concreto, Carrión incluyó este mito en el libro titulado Atahuallpa como uno de los posibles orígenes de los incas, además de otras afirmaciones controvertidas como la existencia de un “Reino de Quito”, que nunca existió. Por cierto ¿quiénes eran los gigantes y de dónde provenían? Oliva no lo dice, ya que luego de nombrarlos, pasa de largo para continuar con su inverosímil relato. ¿No hubiese sido mejor que hubiese descrito con todo detalle acerca de esas extrañas criaturas, en lugar de intentar seguir contándonos cuentos buscando ‘reescribir’ la historia? Cabe precisar que la presencia de gigantes está documentada en diversas culturas alrededor del mundo desde tiempos ancestrales, bien como dioses, demonios o ángeles caídos, por lo que hubiese sido interesante saber más de aquellos seres que emergieron en las costas de lo que hoy es Ecuador ¿No lo creen ustedes?
Corría el mes de agosto de 1969, cuando un extraño individuo se presentó en la embajada ecuatoriana en Perú, sita en Lima. De apariencia impecable, medía casi dos metros de altura y desprendía una fragancia «diferente a todas las que conocía», según confesó Fabiola Guerra, secretaria de la legación diplomática que recibió al misterioso visitante. Éste solicitó una entrevista con el embajador, por lo que Fabiola, siguiendo el procedimiento habitual, le pidió que se identificase. «Soy el comandante Banjhu y provengo de las Pléyades», contestó. Dio la casualidad de que en ese momento se encontraba en la recepción Alberto Ávila, agregado de la Fuerza Aérea en la embajada, así que se acercó al individuo y cortésmente le interpeló: «¿Pertenece usted a la Marina, al Ejército o a la Aviación?». Banjhu señaló con su mano hacia lo alto y dijo: «Soy el comandante de una flota de OVNIS». Acto seguido, sugirió a Ávila que se asomara por la ventana. Éste, con enorme sorpresa, contempló un disco plateado con varias luces a su alrededor, que se balanceaba a unos 300 metros por encima del edificio. De inmediato, el agregado militar hizo llamar al embajador, Jorge Dávila Gonzales, el cual también pudo observar la nave. Banjhu incluso los invitó a subir al platillo volante, pero ambos declinaron el ofrecimiento. El presunto extraterrestre acabó marchándose, pero continuó visitando la embajada regularmente durante los siguientes seis meses. A mediados de 1969, el servicio de inteligencia ecuatoriano solicitó a los funcionarios de la embajada en Perú que trataran de averiguar cuántos tanques de guerra había comprado dicho país a Checoslovaquia. Debemos recordar que Ecuador y Perú mantienen una sempiterna disputa territorial por varias regiones amazónicas y de los Andes, lo cual ha provocado, en sendas oportunidades, que ambas naciones llegaran al enfrentamiento militar. Los funcionarios no consiguieron tal información, pero cierto día apareció Banjhu y, sin que nadie se lo pidiera, les entregó una fotografía aérea en la que se apreciaban 150 tanques peruanos alineados en el puerto de Callao. Esta imagen todavía reposa en los archivos del Ministerio de Defensa de Ecuador. Banjhu solía llevar colgado de su cuello una especie de pequeño cubo al que llamaba «pizarra de tiempo». Cuando acercaba dicho artilugio a una pared - cosa que hizo en varias ocasiones -, aparecían proyectadas en la misma escenas que acontecerían en el futuro. De ese modo les mostró un terrible suceso: el terremoto de 7,6 en la escala de Ritcher, con epicentro en las ciudades peruanas de Casma y Chimbote, que provocó el derrumbe de la cara norte del monte Huascarán. La avalancha sepultó las poblaciones de Yungay y Ranrahirca, matando a más de 20.000 personas. Desde entonces, se estuvo presentando en la legación ecuatoriana durante seis meses, hasta que desapareció al ver que no le hacían caso y nunca más se supo de él. ¿Fue en realidad un pleyadiano? Al respecto, el ufólogo ecuatoriano Jaime Rodríguez investigó el suceso, mencionando que se solicitaron desclasificaciones de archivos militares y de la cancillería, indicando que hubo intentos de bloqueo por parte de inteligencias extranjeras. Para una entrevista hecha a un medio ecuatoriano, este llego con un libro de tapa amarilla titulado ‘Diplomacia extraterrestre’, donde da cuanta de la visita de un ser alienígena - que se decía provenir de las Pléyades – a la embajada de Ecuador en Lima. Rodríguez agrego en dicha entrevista que le gustaría que el Ministerio de Defensa, tiene 44 documentos certificados sobre el fenómeno OVNI, por lo que ha solicitado en reiteradas ocasiones que libere esos papeles como un acto de libertad y derecho a la información de los ciudadanos. Vamos con la entrevista; El tema OVNI es un tópico que divide a la gente… ¿por qué? “Sí. Este tema mantiene dividida a la humanidad por falta de información, es por eso que queremos compartir lo que pasa con los ciudadanos. Ha incidido mucho en el devenir de la política social, pero lamentablemente los gobiernos no le han dado la apertura al tema”. ¿Es decir, para usted se trata de un problema político? “Por ejemplo, tenemos el caso de un ser extraterrestre que visitó la Embajada de Ecuador en Lima. Este es un documento oficial, que reposa en el Ministerio de Defensa. Esto no es inventado ni ciencia ficción… existen fotografías que reposan en el Ministerio de Defensa. En un momento, la exministra de Defensa Lorena Escudero me autorizó que se desclasifiquen documentos y que los militares den testimonios de avistamientos. Sin embargo, tenemos un sello rojo en todos los destacamentos… fíjese cómo las cosas cambian con la política. A mí no me interesa la política, me interesan los enigmas y que la gente sepa esto”. ¿Se trata de una lucha por la libertad de expresión para que se puedan conocer cosas? “Sí, por eso quiero que el Ministerio de Defensa libere los 44 documentos sobre el fenómeno OVNI. En el 2005, se creó la Comisión Ecuatoriana para la Investigación del Fenómeno Ovni (Ceifo), por decreto del Ministerio de Defensa, pero luego la política truncó eso”. ¿Le entregaron esos documentos? “Algo de eso logramos poner en el YouTube. Pero se nos cerraron las puertas y como no soy político, como no soy de ningún partido, tengo que estar a la buena voluntad de quienes toman decisiones. A mí cómo no me gustaría que el Canciller dijera esto es verdad o mentira. Lo han hecho Chile, Perú, Argentina, Uruguay… ¿por qué no podemos hacerlo nosotros? ¿Cuál es el misterio? En este tema hay dos alternativas, o esto es una gran verdad o una gran mentira, y como autoridad cómo dejo que haya gente que mienta sobre un tema tan sensible”. ¿Qué ha pasado en este tiempo? “Nada. Absolutamente nada. Los militares me llaman y me dicen que han observado cosas, pero que no pueden decir nada más. Algún día llegará el momento en el que no haya trabas. Yo estoy convencido de que esto es una realidad”. ¿Ha tenido contactos? “Yo he visto estas naves unas 40 veces en mi vida. Y nunca estoy solo, siempre estoy acompañado, yo voy con periodistas, y ellos toman fotos, pero luego no pueden publicar. ¿Qué pasa? ¿Qué hay ahí?” ¿Pero no ha experimentado un contacto más cercano? “No. Solo he visto las naves. Lo que sí he hecho es investigar a personas que afirman tener esos contactos y me he involucrado en su vidas para ver cómo opera esto. Aquí pongo una frase que dijo un gran extraterrestre: ‘Por sus frutos los conoceréis’”. ¿No le queda la espinita de un contacto más directo? “No. No me llevo la frustración, porque creo que he cambiado cosas en mi vida. Yo ya venía con lo de los OVNIS desde 1979, en la década de los ochenta era piloto de carreras y una vez fui a una carrera en Lima en 1989 y tuve una experiencia de avistamiento. Le conté a mi esposa y ella me dijo que había tenido la misma experiencia cuando tenía 12 años. Eso me cambió la vida”. ¿Se considera un científico? “¿Qué es un científico? Es una persona que utiliza los mecanismos de la ciencia para hacer un trabajo, es decir, no existe una sola universidad en el planeta que le entregue a usted un título que le diga a partir de hoy es un científico. Nosotros utilizamos filtros de paso de banda, termogramas para análisis de fotografías, es decir, tenemos mucho de científicos, porque utilizamos los mecanismos de la ciencia para analizar nuestro trabajo. Este es el dilema de la humanidad ahora, porque esos mismos mecanismos sirven para trucar fotografías y videos, y entonces ¿a quién le creemos? ¿A la NASA? La NASA tiene 236 juicios por mentir” asevero Rodríguez. Han pasado décadas de aquellos hechos y todo ha quedado envuelto en un manto de oscuridad ¿Alguna vez sabremos la verdad?
Con la llegada al poder en el Perú de un oscuro personaje - pedófilo por añadidura -, se anunció la designación como Primer ministro de un político rastrero y oportunista (a quien no tardaron mucho en echarlo) dando a conocer que ambos asistirían a un encuentro con los pueblos indígenas de EE.UU. y Canadá - que, por lo visto, ya no se realizará - «con el propósito de tender puentes y promover la unión del cóndor y el águila», ha resurgido una antigua profecía indígena que vale la pena darla a conocer ¿vale? A través de generaciones, tribus étnicas, religiones y nacionalidades, la raza humana continúa derivando lecciones vitales de historias antiguas o profecías, algunas de las cuales usan personajes de animales. Un ejemplo de tal profecía es la 'Profecía del Cóndor y el Águila' cuyo nacimiento se puede rastrear a las comunidades sudamericanas. Esta profecía ha sido desarrollada por diversos autores como John Perkins, Danfung Dennis y Ryan Andersen, solo por mencionar algunos. Como sabéis, el cóndor y el águila son dos especies diferentes de aves con distintas necesidades de alimentación. El cóndor se alimenta principalmente de cadáveres de animales, mientras que el águila lo hace con animales vivos como roedores, peces, serpientes y otras aves pequeñas. Algunas versiones de esta profecía afirman que el camino del Águila es el camino de la mente, de lo industrial y de lo masculino, mientras que el camino del Cóndor es el camino del corazón, de la intuición y de lo femenino: “Desde los picos nevados de los Andes hasta las mesetas de piedra roja del suroeste, una historia sagrada se ha mantenido viva, susurrada a través de generaciones por los Q'ero, los Hopi, los guardianes de la antigua llama, la cual habla de dos grandes pájaros… El Águila del Norte, de mirada penetrante y alto vuelo, porta los dones de la mente: ciencia, tecnología, razón. El Cóndor del Sur, planeando bajo en vientos ancestrales, porta el corazón: intuición, alma, memoria de la Tierra. Durante mucho tiempo, el Águila se alzaría y reinaría. El mundo se inclinaría hacia la mente, la industria y el control, mientras el Cóndor se aquietaría, casi olvidado. Pero los Ancianos dijeron que llegaría el día en que ambos alzarían el vuelo juntos de nuevo... y en esa sagrada reunión, el mundo sanaría. Ese momento es ahora. La cabeza y el corazón, el Norte y el Sur, lo masculino y lo femenino, están regresando el uno al otro. Lo vemos en quienes se levantan con pasión y compasión. Lo sentimos en quienes aprenden a liderar con fuerza y delicadeza. Lo oímos en las oraciones silenciosas bajo el rugido del progreso. Algunos de nosotros ya caminan según esta profecía. El águila en una mano, el cóndor en la otra. La mente clara, el corazón abierto. Y sobre nosotros, el cielo espera, listo para que vuelen una vez más” dice en esencia la profecía. Tradicionalmente, esta se ha compartido oralmente, por lo que existen muchas versiones diferentes, cada una única para las naciones y comunidades indígenas de las que provienen. Al respecto, una versión de la leyenda del chamán quechua peruano Lauro Hinostroza - casi similar al cual hemos dado a conocer líneas arriba - afirma que los 500 años, que comenzaron alrededor del siglo XVI, serían un período en el que el estilo de vida del Águila dominaría el mundo. El Pueblo Cóndor, quienes encarnaban la sabiduría intuitiva y receptiva, sería prácticamente exterminado. La historia da testimonio de ello con la aniquilación de los pueblos indígenas, la devaluación de sus formas de vida y el grave daño causado a los ecosistemas de la Tierra durante los últimos 500 años. Agrego además que al final del ciclo, que corresponde aproximadamente a 1990, surgiría una oportunidad para que estos dos tipos coexistieran y cooperaran, avanzando hacia un futuro que honraría ambos enfoques de vida y devolvería el equilibrio a la Tierra. Esta posibilidad de un futuro sano se puede observar en el resurgimiento del interés por las creencias nativas y el retorno al conocimiento basado en la tierra por parte de muchos miembros de la cultura del Águila. “De hecho, es necesaria la síntesis creativa de estos dos caminos aparentemente irreconciliables si queremos abordar los problemas acuciantes de nuestro tiempo, como el cambio climático, la destrucción del hábitat y la pérdida masiva de biodiversidad. Necesitaremos tanto nuestro amor y compasión por la Tierra y sus criaturas, como la previsión y la tecnología necesarias para salvarlas. Solo cuando el pueblo Águila y el pueblo Cóndor aprendan a trabajar juntos y se restablezca el equilibrio, podrán volar juntos y recrear el mundo como debería ser” aseveró. Creemos que la leyenda del Águila y el Cóndor no es solo una historia más, sino un modelo moral que, mediante metáforas, señala lo necesario para crear un futuro donde toda la vida sea respetada y sagrada. Sin esta unión de cosmovisiones, quizá no haya futuro. Una forma de dar vida a esta leyenda es encontrar formas innovadoras de aplicar tecnologías para restaurar y preservar las formas de vida de las comunidades indígenas.
Por cierto, no nos referimos a ese cerdo inmundo de Rafael López Aliaga quien acaba de entregar el Perú al comunismo, sino a una monstruosa criatura del cual se dice que desde tiempos inmemoriales habita en los lugares más recónditos del Amazonas y de los Andes orientales, que tiene gran parecido a un puerco - cochino, chancho, cerdo, gorrino, marrano, o como quieran llamarlo – aunque es sabido que los porcinos recién llegaron a las Americas en el siglo XVI con los españoles, por lo que quizás se refieran a los tapires, que a primera vista se le parecen mucho, aunque cabe destacar que estos solo se encuentran en el Amazonas. En cuanto al nombre que le han dado los nativos, kuchi (que en lengua quechua significa puerco) cuenta el Inca Garcilaso de la Vega en sus Comentarios Reales de los Incas, que los nativos vieron que los españoles llamaban “coche”, “coche” a los cerdos que trajeron de Europa, por lo cual ‘quechuizaron’ esa frase y así nació el nombre cuchi para denominarlos, tanto a los gorrinos como a esa infernal criatura conocida desde muy antiguo, ya que desconocían como se llamaba originalmente. Se dice que es un animal de patas hendidas, y por ello se le ha comparado con los tapires, aunque hay quienes que pueda sr en realidad un ejemplo superviviente del pleistoceno. Cuando los exploradores españoles en busca de El Dorado - la mítica ciudad inca hecha de oro oculta en la Amazonia - se internaron en el bosque, vieron en una ocasión a una criatura escurridiza entre la agreste vegetación “que se parecía un cerdo, pero con colmillos como los jabalíes” pero cuando lo quisieron cazar, desapareció rápidamente y no lo vieron más. Aunque se rumoreaba desde ese entonces la existencia de un corpulento cuadrúpedo en la selva, el kuchi se hizo famoso gracias a un avistamiento años más tarde, aparentemente ocurrido durante otra de las muchas expediciones que se dieron en la selva. Los rumores sobre la existencia de un gran cuadrúpedo, se basaban invariablemente en descubrimientos de huellas y estercoleros muy grandes, más grandes de lo que plausiblemente podrían haber dejado los jabalíes. Sin embargo, la primera descripción científica posible del propio kuchi fue publicada durante la expedición franco - española de Le Condamine (ocurrida entre 1735- 1744), quien escribió en sus diarios: “Vi un cerdo muy grande, cuya altura en el tronco de un árbol era de más de seis pies. No pude obtener ninguna otra información de ellos, excepto que la bestia era muy rara, pero fueron bastante precisos en su afirmación. Prometí montones de perlas de vidrio y cuchillos a quien me trajera algo de ese gran animal, pero nadie lo hizo, ya que decían que devoraba humanos”. En esa misma expedición se reportaron numerosos indicios de un gran animal, incluyendo huellas extensas a la orilla de los ríos, pero no lo volvieron a ver. El kuchi se hizo famoso años más tarde, cuando unos caucheros dijeron haberlo visto en 1906, rondando el campamento, por lo que le dispararon, aunque se dio a la fuga, regresando en horas de la noche. “Escuchábamos sus feroces aullidos, pero nadie quiso ir en su busca, por lo que prendimos grandes fogatas que lo mantuvo lejos de nosotros. Al día siguiente al amanecer, había desaparecido, pero siempre regresaba al anochecer. Todo ese tiempo que estuvimos trabajando allí casi no pudimos dormir” contaron a un diario local. Como podéis imaginar, estas criaturas no solo fueron vistas en la selva sino también en la cordillera, acechando a los pastores para robarles su ganado, quien con sus garrotes los mantenían a raya. “Es más, no tenían miedo a los perros y si podían se los llevaban a ellos también” indico un testigo. Todavía se contaban historias de estas criaturas demoniacas en 1969, pero eran exageradas, describiendo "sus enormes colmillos de aspecto temible que pueden matar a un hombre y darse un festín con sus entrañas". Como señalamos líneas arriba, se les ha comparado tanto con los cerdos como con los tapires. Su pelaje se describe como oscuro, posiblemente negro, con patrones más claros descritos variablemente como "marcas similares a patrones" o "rayas blancas y negras", y tiene un "hocico largo" o "una nariz como un tapir". Su cola es "como un caballo", y sus pezuñas se describen como hendidas; Este detalle se basa principalmente en huellas, pero también aparece en la descripción que un testigo ocular, quien lo describió alimentándose de hierbas y alega que producía un sonido largo y agudo, como los cerdos. Desde entonces, sus apariciones han sido cada vez más escasas, desconociéndose el porqué. Quizás como el avance del hombre desforestando cada vez mas los bosques lo obliga a guarecerse en los lugares más aislados e inaccesibles del Amazonas, por lo que casi no sabe nada de ellos. ¿Se logrará desentrañar el misterio de su existencia alguna vez? Solo el tiempo lo dirá. (Una aclaración, en lo relativo a ser denominado “caviar” es porque es tan repulsivo y despreciable como Porky, vendido en cuerpo y alma a los enemigos del Perú ¿No os parece?)
Un equipo internacional de astrónomos, gracias a las observaciones realizadas por el telescopio Kepler de la NASA, ha logrado identificar un nuevo exoplaneta. Su nombre es HD 137010 b y llamó la atención de los investigadores inmediatamente por tener unas dimensiones muy similares a las de la Tierra y por orbitar su estrella con una frecuencia similar. Ubicado a 146 años luz de nosotros, lo que realmente lo hace diferente es que sus condiciones parecen ser potencialmente habitables, lo que lo ha convertido en objetivo preferente de futuras investigaciones sobre la posible vida en el cosmos. Los resultados de la investigación, que fue realizada por la Universidad de Southern Queensland, Australia, se pueden consultar en la revista Astrophysical Journal Letters. Según los cálculos realizados, el tamaño de HD 137010 b es apenas un 6% mayor que el de la Tierra. Además, completa una vuelta completa alrededor de su estrella anfitriona muy poco más rápido que nuestro planeta (355 días). Esta periodicidad orbital situaría al objeto en una región donde el agua líquida podría persistir. Al menos, teóricamente. Chelsea Huang, una de las autoras del estudio, hizo hincapié en la importancia de la proximidad de este mundo recién descubierto respecto a otros conocidos previamente, que están considerablemente más lejos. Hace referencia, en concreto, a Kepler-186f. Para hacernos una idea, HD 137010 b, debido a su cercanía, resulta 20 veces más brillante que él. Pero a pesar del parecido físico entre HD 137010 b y la Tierra, sus condiciones ambientales parecen ser mucho más hostiles que las imaginadas en un principio. Esto se debe, fundamentalmente, a que la estrella que orbita es mucho más fría y tenue que nuestro Sol, lo que reduce la cantidad de energía que recibe su superficie. Los modelos climáticos aplicados sugieren que su temperatura podría descender hasta los -70 ºC. Esta circunstancia ha llevado al planteamiento de otras alternativas de clasificación. Por ejemplo, Sara Webb, astrofísica de la Universidad de Swinburne que no participó en el estudio, afirmó en The Guardian que este mundo podría comportarse como una superbola de nieve, es decir, como un cuerpo planetario cubierto por una densa capa de hielo: “Se trataría de un planeta grande y helado que, potencialmente, podría tener mucha agua, pero en el que la mayor parte se encuentra congelada”. Otro aspecto realmente curioso es el origen del descubrimiento, que fue fruto del proyecto de ciencia ciudadana Planet Hunters. De hecho, la primera señal fue detectada por Alexander Venner, autor principal del estudio, cuando todavía era alumno de secundaria. En años posteriores, tras completar su doctorado, ha logrado la validación científica de su descubrimiento, que él mismo llegó a calificar en el pasado como “demasiado perfecto para ser real”. Para que la comunidad científica confirme plenamente este hallazgo, será necesario que se completen tres detecciones de paso del planeta frente a su estrella. De momento, en el caso de HD 137010 b solo se ha documentado un tránsito, aunque la precisión de los datos ha superado todas las verificaciones internas. Este es el motivo fundamental por el que el artículo ya ha salido a la luz dentro de una revista científica de prestigio, aunque sus autores esperan continuar con las observaciones mediante telescopios más avanzados.
Conocido por muchos nombres - Pishtaco, Naqaq, Kharisiri o el Degollador - se dice que este ser demoniaco acecha a las comunidades indígenas en las tierras altas rurales de los Andes. En aquellos parajes solitarios, este monstruo deambula por los caminos de noche. Puede parecer un ‘gringo’ (alguien que no es hispano ni latino): peludo y barbudo, con botas, sombrero y chaqueta de cuero. Puede ir a caballo o, en tiempos más modernos, en un coche. Puede parecer un sacerdote, caminando al borde del camino. Con su largo cuchillo, ataca a los viajeros solitarios y los descuartiza para obtener comida y su grasa, o simplemente se presenta como el ser infernal que es, ya que sabe disfrazarse de mil maneras. Cabe precisar, ante todo, que el nombre Pishtaco proviene del quechua pishtay (que significa "cortar en pedazos; sacrificar"). El relato más antiguo de la leyenda del pishtaco data de 1574. Según el cronista Cristóbal de Molina, los indígenas andinos creían que los españoles los mataban por su grasa, ya que se decía que era la única cura para ciertas enfermedades. Por ello, los indígenas andinos evitaban a los españoles y se negaban a entrar en sus hogares. De hecho, existen relatos de que los españoles usaban grasa nativa para curar heridas luego de las batallas; la medicina tradicional europea atribuyó poderes curativos a la grasa humana hasta el siglo XIX. Posteriormente, la leyenda del pishtaco se relacionó con los frailes betlemitas, quienes abrieron un hospital en Cuzco en 1700. Como mendigos, también recorrían los caminos pidiendo limosna. La descripción tradicional del pishtaco refleja la apariencia de un conquistador o un fraile. Incluso hoy en día, los pishtacos se describen generalmente como blancos: gringos o mestizos. ¿Tiene la leyenda raíces indígenas? En 1621, Pablo José de Arriaga, escribiendo sobre la extirpación de la idolatría en el Perú, describió al cauchu , o runapmicuc (runa: "persona"; micuna : "consumir"), un vampiro chupasangre que atacaba especialmente a niños. Los cauchus se infiltraban en las casas, adormeciendo profundamente a los habitantes con un polvo hecho de huesos humanos. Rasguñaban a su víctima con una uña y succionaban la mayor cantidad de sangre posible de la herida. La víctima moría dos o tres días después. Los "informantes" de Arriaga fueron acusados de ser "cauchus ", y gran parte de lo que informaron probablemente fue inventado durante los interrogatorios (como el Diablo que asistía a sus reuniones en forma de león o tigre). Aun así, la figura del runapmicuc y su método para inducir el sueño ofrecen algunos posibles precedentes indígenas para los detalles de la leyenda del pishtaco. Como una curiosidad, podemos agregar que, en Andalucía, existe la leyenda del sacamanteca (“ladrón de grasa”), que mata niños y usa su grasa (o sangre) para curar enfermedades. Pero estas historias no aparecieron en España hasta principios del siglo XIX, lo que sugiere que la leyenda deriva del pishtaco andino. En la actualidad, entre los potenciales pishtacos se encuentran terratenientes adinerados, sacerdotes, extranjeros y personas involucradas en proyectos industriales o de desarrollo. Dado que uno de los usos de la grasa es lubricar maquinaria, los ingenieros y técnicos son sospechosos. Por ello no es de extrañar que trabajadores humanitarios, turistas e incluso antropólogos a veces deben huir de las aldeas por los rumores de que son pishtacos y ser muertos a pedradas. Debido a que los pishtacos son en su mayoría gringos o mestizos, algunos académicos creen que el pishtaco personifica la explotación de los indígenas andinos por fuerzas externas, "blancas": los extranjeros ricos, incluso su propio gobierno. Sin embargo, no todos los pishtacos acusados son blancos; incluso los indígenas andinos cuyo comportamiento, personalidad o hábitos se alejan demasiado de la norma pueden ser sospechosos. Nathan Wachtel registró un ejemplo de esto en su libro Gods and Vampires. Por lo tanto, una teoría alternativa (pero relacionada) es que los pishtacos no son tanto "blancos" como "no runa ": forasteros que se alejan de las normas de la comunidad rural, sin importar su origen étnico. Los forasteros no participan en las relaciones recíprocas que los aldeanos tienen entre sí ni con los espíritus que sustentan la vida de la comunidad. Según esta teoría, el pishtacoísmo explica cómo estos forasteros pueden prosperar (erróneamente) incluso sin tales relaciones mutuas. En lugar de beneficiarse mediante intercambios recíprocos, los pishtacos se aprovechan de otros, robando su grasa y vendiéndola para obtener ganancias. Otra posible teoría, en regiones donde un ataque de pishtaco es una enfermedad debilitante, es que el pishtacoísmo explica la muerte por enfermedades como la tifoidea, de forma similar a como el vampirismo explicaba la muerte por tuberculosis en la Nueva Inglaterra del siglo XIX. La conexión con los gringos podría provenir históricamente de enfermedades como la viruela, que los españoles introdujeron sin saberlo al llegar a Sudamérica. Sea cual sea su origen, la leyenda persiste. En 1987, el rumor se extendió por la región peruana de Ayacucho (bastión de Sendero Luminoso) de que el entonces presidente Alan García había enviado cinco mil pishtacos a la región “para pagar la deuda externa peruana con grasa humana”. En 2009, el director de la unidad de investigaciones criminales del Perú, el general Eusebio Félix Murga, afirmó que una banda de pishtacos había asesinado al menos a sesenta víctimas en Huánuco. Según Murga, la banda vendía la grasa a 15.000 dólares el litro, a través de intermediarios, a empresas europeas de cosméticos. Esta afirmación fue rápidamente desmentida; para empezar, las autoridades de Huánuco desconocían esta aparente oleada de asesinatos. Pero que un destacado funcionario del gobierno siquiera hiciera pública tal afirmación demuestra la vigencia de la creencia, al menos en algunas regiones. Tras el incidente del 2009, el observador de aves Gunnar Engblom compartió algunos de sus encuentros con la leyenda del pishtaco en zonas remotas del altiplano peruano. En respuesta, otros también compartieron historias de haber sido engañados con pishtacos. Para quienes deseen explorar regiones andinas poco conocidas, es mejor tomar en serio la leyenda del pishtaco y andar con cuidado para no ser confundidos por los nativos como uno de ellos y ser víctimas de su ira.
La cuenta regresiva para el inicio del Año Nuevo Chino 2026 ya empezó y si eres de los que confía en el horóscopo chino, estoy seguro que ya estás esperando la llegada del 17 de febrero para disfrutar de todo lo positivo y los cambios que te traerá este Año del Caballo de Fuego, que se extenderá hasta el 5 de febrero del 2027. Esta festividad milenaria, que se extiende por casi dos semanas, combina antiguas tradiciones culturales con expresiones modernas, desde festivales de linternas hasta fenómenos virales en redes sociales y campañas de grandes marcas de moda. A diferencia del calendario occidental, que empieza el 1 de enero, el calendario chino basa sus años en ciclos lunares. El Año Nuevo Chino comienza tradicionalmente en la segunda luna nueva luego del solsticio de invierno, motivo por el cual la fecha varía cada año en el calendario gregoriano. En el 2026, este día caerá el martes 17 de febrero. El caballo ocupa el séptimo lugar de los doce animales del zodíaco, asociado tradicionalmente a la libertad, la independencia, la iniciativa y la energía en movimiento. Al mezclarse con el elemento Fuego, estos rasgos se potencian, dando lugar a un año que tradicionalmente se interpreta como apto para la acción, la creatividad y la transformación. Este nuevo periodo en la cultura asiática llega cargado de expectativa y buenos anhelos porque marca una etapa de movimiento, decisión y autenticidad. Si te preguntas qué representa, cómo empezar tu preparación para sacarle el máximo provecho y cuál será su impacto en tu día a día, en esta nota te comparto la información que necesitas conocer y poner en práctica ya que se trata de una etapa de un giro rápido, valentía, pasión y cambios acelerados que invitan a tomar decisiones con más iniciativa y menos miedo. En el zodiaco chino, el 2026 corresponde al signo del Caballo combinado con el elemento Fuego, una mezcla considerada particularmente intensa y dinámica. El Caballo representa velocidad, independencia, confianza y avance hacia adelante, mientras que el Fuego simboliza pasión, ambición, transformación y acción decidida. Cuando se juntan, se habla de una energía de “doble fuego”: un periodo de fuerte impulso, carisma y deseo de progresar, donde los cambios suelen darse de manera más rápida y visible. El caballo también es libertad, movimiento y ambición; representa a personas valientes, independientes y llenas de energía. El fuego potencia la pasión, la creatividad y el liderazgo. Es una energía que impulsa a actuar con decisión, confianza y claridad en el camino que eliges. Entonces, caballo + fuego es una mezcla poderosa. Es un año donde el crecimiento llega a través de la acción, donde la prosperidad se activa cuando te atreves a avanzar y comprometerte con tu propio movimiento. Nada se queda igual: o evolucionas o el fuego te empuja a hacerlo. Es así que este 2026 se asocia con fuerza, libertad, avance y perseverancia, pero llevados a un nivel más intenso de entusiasmo e innovación personal. Por cierto, cabe precisar que el Año Nuevo Chino 2026 puede entenderse como más oportunidades para avanzar, pero también más presión para decidir y menos espacio para la indecisión prolongada. Esto puede traducirse en: tomar finalmente el paso de cambiar de empleo, empezar un pequeño negocio, estudiar algo nuevo o regularizar trámites que llevaban tiempo postergados, impulsados por este clima de movimiento y progreso. ¿Cómo aprovechar la energía del Caballo de Fuego? La energía de Fuego impulsa a convertir ideas en resultados concretos, por lo que es un buen momento para pasar de la etapa de planificación a la implementación, siempre cuidando de no actuar de forma impulsiva. A partir del 17 de febrero, es simbólicamente favorable establecer metas claras y concretas, especialmente en áreas donde quieras avanzar más rápido: trabajo, estudios, finanzas o salud. Asimismo, distintas guías de astrología china recomiendan: actuar con valentía, pero con planificación, cuidar el agotamiento por exceso de actividades y mantener la honestidad en tus decisiones, ya que este año se asocia con una búsqueda más fuerte de verdad y coherencia. Pero las celebraciones del Año Nuevo Chino no son un único día festivo, sino un ciclo que puede durar hasta 15 días, culminando con el Festival de los Faroles. Durante este evento, los pueblos y ciudades se llenan de faroles colgantes, desfiles con figuras tradicionales y una explosión de color y luz que simboliza la despedida del invierno y la bienvenida a la primavera. En toda Asia, desde China hasta comunidades en el extranjero, las festividades incluyen rituales como reuniones familiares, la entrega de sobres rojos con dinero (hongbao), comidas tradicionales, danzas de leones y dragones, y espectáculos con fuegos artificiales. Cada uno de estos elementos no solo celebra el inicio del año, sino también el deseo de buena fortuna, prosperidad y protección frente a la mala suerte.
Gran cantidad de culturas han representado dragones en sus mitos, desde Europa hasta el lejano oriente. Con las diferencias culturales que se plasma en cada mito, todas coincidían en representar al dragón como un gran lagarto o serpiente que surca los cielos. Pero ¿existió esta serpiente cósmica en la cosmovisión andina? Al igual que en las culturas anteriores, este animal mitológico fue visualizado entre las estrellas. Si en Europa y Medio Oriente tuvieron la constelación del dragón y los chinos la constelación del dragón azur del este, los andinos identificaron la constelación del Amaru, aunque en un lugar distinto a las otras culturas, ya que esta sería lo que hoy conocemos como la cola de Escorpio. Según los mitos incaicos, el Amaru ascendió al cielo (Hanan Pacha) desde las entrañas de la tierra (Uchu Pacha) para librar una lucha cósmica con el Halcón (Waman). Esta lucha quedó plasmada en el cielo en la forma de una gran estrella de fuego: Antares. Según Valcárcel, esta serpiente cósmica está relacionada con Sachamama y tenía dos cabezas. También nos dice que al alcanzar el punto de culminación en el cielo se convierte en el Arco Iris (K'uychi). De la misma manera, el escudo de armas asignado al primer Inca, Manco Cápac, figuran dos serpientes unidas por un arco iris. Curiosamente, la Huaca del Dragón en Trujillo conserva en sus muros la imagen de un dragón de dos cabezas, colocado con la forma del Arco Iris, por lo que también se conoce a este lugar como Huaca Arco Iris. Se trata de uno de los templos de adobe más enigmáticos de la costa norte del Perú. Se localiza en el distrito de La Esperanza, a escasos 5 km del centro de Trujillo. Su nombre se debe a los frisos en alto relieve que representan arcos repetidos -interpretados como arcoíris-, acompañados de serpientes y figuras zoomorfas que simbolizan la fertilidad, la lluvia y el agua, elementos fundamentales para la supervivencia en el desierto costeño. Este templo, levantado al parecer por los Chimú alrededor del siglo XI – aunque hay quienes afirmen que este adoratorio fue construido entre los años 800-1000 D.C., por el reino Mochica, de quienes los primeros se consideraban sus sucesores - es una de las construcciones que anteceden al esplendor de Chan Chan, la capital de su imperio que duro hasta 1470, cuando fue conquistada, saqueada e incendiada por los Incas. Desde entonces, la huaca quedó abandonada y cubierta por arena del desierto durante siglos, hasta que fue estudiada y rescatada del olvido en el siglo XX. El edificio está bien conservado, ello debido a que estuvo enterrado hasta la década de 1960. Su ubicación era conocida por un puñado de arqueólogos y ladrones de tumbas, pero la excavación no comenzó hasta 1963. El templo solía estar pintado, pero hoy en día sólo quedan tenues rastros de tonos amarillos. Al ingresar al templo podemos apreciar una rampa que conduce a un primer nivel que presenta figuras talladas en las paredes en forma de dragones y sobre estas figuras se representa a un arcoíris. Otra rampa, más pequeña que la primera, nos conduce al segundo nivel. En este nivel hay catorce depósitos donde probablemente se halla almacenado alimentos y ofrendas, lo que indica que no solo era un adoratorio, sino un centro de acopio de bienes para el abastecimiento de quienes vivían allí y sus alrededores. Los muros de las plataformas están decorados con bellos altorrelieves. Una figura adopta la forma de un arcoíris en forma muy estilizada en pos de engullir a un personaje, con cada cabeza. Al centro figuras antropomórficas en forma de Dragón con las fauces abiertas comparten el bocado. En tanto, una figura bicéfala posada sobre una pequeña plataforma o altar comparte entre sus fauces un tumi (cuchillo ceremonial). Cabe mencionar que, en el estudio de este templo, los investigadores encontraron veinticinco ídolos de madera, los cuales tenían aspecto jorobado, con incrustaciones de conchas en diferentes partes del cuerpo, y que posiblemente fueron usados como amuletos. Realmente es indescriptible la cantidad de figuras que uno encuentra en los muros decorados. Así, aparecen figuras antropomorfas y geométricas; unas decoraciones muy parecidas a las que encontramos en Chan Chan. Esto nos demuestra que los dragones si fueron conocidos en sus mitos y como tal representados, lo que nos lleva a la pregunta: ¿Existieron en realidad?
Se trata de un relato muy conocido, que sucedió en un tiempo indeterminado en Combapata (Cuzco), donde dos niñas muy pendencieras - Gumercinda y Cachirula - quienes montando al burro Mariano y acompañadas de un perro negro llamado Satanás, hacían de las suyas todos los días en el pueblo, donde al pasar por la plaza les arrebataban los mantos o le jalaban las trenzas a las mujeres, así como le quitaban el sombrero o el chullo a los hombres, escapando entre carcajadas a gran velocidad, ajenas a los insultos e incluso las piedras que les arrojaban los agraviados. En cierta ocasión ya al caer la tarde, cuando cruzaban el puente de San Nicolás para regresar a casa, se toparon con una anciana que tenía fama de bruja - llamada Tomasa Condemayta - a quien la atropellaron con el burro, cayendo esta pesadamente al suelo, quien al levantarse maldijo a la niñas con estas palabras: “Supaypaguagas, ojalá ese los lleve el diablo”. Al llegar asustadas a su casa, le contaron a su madre lo sucedido, quien les dijo que no hicieran caso a las palabras de una vieja loca, que hablaba sola por la calle y peleaba con seres imaginarios, por lo que la gente le tenía miedo, y se alejaban de ella para no pasar por su lado. Con el trascurrir de los días nada paso y el asunto quedo en el olvido, por lo que las niñas siguieron haciendo sus travesuras, como siempre. Pero cierta noche, cuando Gumercinda tenia ganas de orinar, saco debajo de la cama el bacín, pero al verlo lleno, decidió salir al patio para echarlo allí. Era ya de madrugada y hacía mucho frio, pero salió de la habitación que compartía con su hermana, y cuál no sería su sorpresa cuando se percató que en medio del patio había un bulto negro. En un primer momento creyó que se trataba del burro, el cual pensó que se había escapado de su corral. Pero al acercarse vio que, de un momento a otro, de allí salió un hombrecito pequeño de extraña mirada, vestido con poncho, chullo y ojotas, quien sin decir palabra alguna comenzó a acercarse a ella, la cual asustada y sin poder decir una palabra le arrojo el contenido del bacín bañándolo en orines, y regreso corriendo a su cuarto, cerrando la puerta con estrepito y despertando a Cachirula, quien le pregunto qué sucedía. “He visto aun duende y me quiere llevar” dijo su hermana, cuando en ese instante se abrió la puerta de par en par y vieron al enano pretendiendo ingresar. Sin poder gritar, Cachirula le quito el bacín de las manos a Gumercinda, y se lo arrojo al duende, quien cayó al suelo con gran estrepito, lo cual despertó al resto de la familia y al salir de sus cuartos vieron al engendro que intentaba arrastrar a las niñas, pero en ese instante apareció el perro, que se abalanzo sobre el duende arrojándolo al suelo en medio de la oscuridad. En ese momento los padres entraron con sus hijas a la habitación cerrando la puerta y se negaron a salir, mientras afuera solo se escuchaba gritos y alaridos. Al amanecer recién se atrevieron a hacerlo, y solo encontraron un poncho rasgado en tiras y una ojota ensangrentada, pero nada más. En eso apareció Satanás muy contento agitando la cola al verlos, pero notaron que tenia el hocico lleno de sangre. Entonces Gumercinda y Cachirula abrazaron a su perro y luego de bañarlo, salieron a la calle de vuelta a las andadas. Por cierto, del duende o de la bruja no se supo mas de ellos. Pasaron los años de aquel suceso y ya ancianas, contaban a todos que querían saber de ello. Cabe precisar que estas historias de encuentros con duendes y demonios es más común de lo que parece en los andes peruanos, demostrando que el Maligno aún se encuentra muy activo.
“En martes 13 ni te cases ni te embarques” es un refrán archiconocido en los países de habla hispana. En efecto, el miedo a los martes o viernes que caen en este número es una superstición que algunos creen, otros ridiculizan y muchos simplemente ignoran. Su origen se encuentra en una serie de referencias que se remontan a la mitología de la Antigüedad, a las religiones abrahámicas y a algunas coincidencias históricas. Como sabéis, el número 13 de por sí ha tenido connotaciones negativas en muchas culturas, principalmente vinculadas a la religión. En el folklore judío son 13 los espíritus malignos; la cifra se asocia también al carnero, la víctima que Abraham debía sacrificar a Dios, y es por lo tanto un número de la muerte. De otro lado, en cristianismo dicho número tiene tres malos augurios al respecto: trece eran los invitados a la Última Cena, se cree que Jesús fue crucificado en un viernes 13 y finalmente, cuando se escribió el Libro del Apocalipsis, el Anticristo aparece en el decimotercer capítulo. Incluso en la mitología vikinga encontramos una referencia a la calamidad del número 13, ya que se asociaba a Loki, un dios traicionero y caótico, por lo que esta cifra se consideraba poco fiable. Cabe precisar que la asociación del martes 13 con la desgracia tiene origen en la divinidad romana que da nombre a este día: Marte, el señor de la guerra. Los romanos se tomaban muy en serio la influencia de los dioses en su vida cotidiana, por lo que uno violento y causante de conflictos como él no era el más indicado para presidir bodas, negocios u otros eventos que requirieran buenos auspicios. La combinación del martes y el trece como una fecha de mala suerte provendría de la fusión de la tradición romana con la cristiana. También se ha asociado a veces con la caída de Constantinopla en manos de los otomanos, en 1453, pero se trata de una creencia errónea, ya que asalto final se dio el 29 de mayo. Por su parte, un viernes 13 fue la fecha en la que, según la tradición, fue crucificado Jesús. A este episodio se suma uno que efectivamente aconteció en dicha fecha, en concreto el 13 de octubre de 1307: el inicio de la persecución contra los caballeros templarios, que acabaría con la destrucción de la orden. La fobia al viernes 13 está más extendida por la mayoría de países europeos y, por influencia cultural, en los de América, mientras que el martes 13 es más específico de los países hispanohablantes y unos pocos más. Por cierto, el 13 no es ni mucho menos el único día que carga con el estigma de la mala suerte. En Italia, por ejemplo, es el viernes 17 el de mal augurio: esta superstición proviene nuevamente de la cultura romana, ya que en numerales romanos se escribe como XVII, que reorganizando las letras se puede leer como vixi (en latín, “viví”, lo que implica estar muerto). En Japón y China, es el número 4 en general la cifra prohibida, ya que su pronunciación original es shi, que también significa muerte. La fobia al cuatro es tal que los japoneses crearon una lectura alternativa para el número, que pasó a pronunciarse yon. El número 8 también ha sido visto con recelo en algunas culturas debido a su asociación con la destrucción. En la numerología, al sumar sus dígitos (2 + 6), el número 26 se convierte en 8, lo que ha generado temor en algunos lugares. Un ejemplo notable es en India, donde el día 26 ha estado relacionado con varios desastres naturales y ataques terroristas. En Bulgaria, el número de teléfono 0888 888 888 ha adquirido una reputación siniestra. Tres personas que lo utilizaron murieron en circunstancias trágicas, lo que llevó a las autoridades a suspenderlo. Y de seguir fijándonos en todos los episodios oscuros para cada cultura del mundo, probablemente ningún día del mes estaría libre de culpa. Por otro lado, el viernes 13 tiene raíces en la tradición cristiana. La crucifixión de Jesucristo, ocurrida un viernes, y la caída de los Caballeros Templarios, un viernes 13, contribuyeron a la mala reputación de este día. En la cultura occidental, sobre todo en Europa y Estados Unidos, el viernes 13 es visto con desconfianza. La popularidad de películas de terror, como Friday the 13th, ha intensificado esta percepción. Como podéis notar, cada cultura concentra temores distintos en fechas concretas, pero el mecanismo simbólico es similar. La literatura también ayudó a fijar calendarios peligrosos. La advertencia “Beware the ides of March”, popularizada por Shakespeare, enseñó a temer un día preciso. El martes 13 opera de modo comparable: fecha, relato y memoria compartida. Con el tiempo, el martes 13 se volvió marcador social. Agendas que se evitan, reservas que se postergan y decisiones que se reprograman mantienen vivo un mito construido por capas históricas, religiosas y culturales que se refuerzan entre sí.
Crucifixiones, abusos sexuales, descargas eléctricas y centros clandestinos donde los adversarios del régimen terminan colgados hasta la muerte: Estos son algunos de los escalofriantes métodos de tortura practicada por el régimen chavista desde su llegada al poder en 1999, pero que a pesar de la captura del dictador Nicolás Maduro la madrugada del sábado, siguen funcionando a plenitud como si nada hubiera sucedido, especialmente en El Helicoide, el mayor centro de torturas del chavismo. Estos métodos sanguinarios eran ya conocidos desde hace tiempo y denunciados internacionalmente, pero el régimen siempre ha tratado de minimizarlos. Así sucedió, por ejemplo, con un informe presentado hace unas semanas por la Misión Internacional Independiente de las Naciones Unidas sobre Venezuela, que documento miles de casos de víctimas que fueron “sometidas a tortura, violencia sexual y/u otros tratos crueles, inhumanos o degradantes” perpetrados por las fuerzas de la dictadura chavista hasta la actualidad. La violencia y la persecución, afirma claramente el documento, es sistemática. No se trata de excesos de las fuerzas de seguridad, no se tratan de hechos aislados: en Venezuela hay un “plan orquestado al más alto nivel político, liderado por el propio Nicolas Maduro”, aseguró en conferencia de prensa la presidenta de la Misión en esa oportunidad. Los métodos de tortura, la instalación de centros clandestinos de detención y el diseño de un plan de persecución sistemática contra la oposición del régimen de Maduro recuerdan a los utilizados por las sangrientas dictaduras comunistas de Cuba y Nicaragua, que sobrevivían únicamente - cual parásitos que son - gracias al petróleo que les regalaba Maduro, pero que, tras su caída, estos envíos han sido suspendidos. Los investigadores documentaron en esa ocasión los siguientes actos de tortura, violencia sexual y otros malos tratos contra las personas detenidas: Posiciones de tensión denominadas la “crucifixión” (brazos extendidos y esposados a tubos o rejillas) y “el pulpo” (un cinturón metálico con cadenas atadas para inmovilizar la muñeca y los tobillos); -Asfixia con bolsas de plástico, sustancias químicas o un cubo de agua; Golpes, a veces con un palo u otros objetos contundentes; Descargas eléctricas en los genitales u otras partes del cuerpo; Amenazas de muerte o de violencia adicional; Amenazas de violación contra la víctima y/o sus familiares; Desnudez forzada incluso en habitaciones mantenidas a temperaturas extremadamente bajas; Estar encadenados colgados de los brazos durante largos períodos de tiempo. Las pruebas son contundentes: “los servicios de inteligencia de Venezuela cometen crímenes de lesa humanidad bajo las órdenes de las altas esferas del régimen para reprimir a la oposición”, afirmó la ONU en un informe. “Nuestras investigaciones y análisis muestran que el Estado venezolano utiliza los servicios de inteligencia y sus agentes para reprimir la disidencia en el país. Esto conduce a la comisión de graves delitos y violaciones de los derechos humanos, incluidos actos de tortura y violencia sexual”, denunció la presidenta de la Misión. Las conclusiones del informe muestran el papel del siniestro Servicio Bolivariano de inteligencia (Sebin) y la Dirección de Contrainteligencia Militar (DGCIM) “para llevar a cabo estos atropellos en la ejecución de un plan orquestado por el dictador Nicolás Maduro y otras autoridades de alto nivel para reprimir a la oposición a su sangriento régimen, incluso mediante la comisión de torturas de extrema gravedad, que son constitutivas de crímenes de lesa humanidad”, señaló la misión en un comunicado. Las torturas tenían lugar en El Helicoide, en Caracas, así como en una red de 17 centros de detención clandestinos en todo el país. “Las personas detenidas en centros de detención secretos fueron sometidas a actos de tortura incluyendo violencia sexual. Las mujeres que eran llevadas a casas de seguridad fueron agredidas sexualmente y/o torturadas con asfixia, golpes y descargas eléctricas. Los varones y los objetivos militares recibieron descargas eléctricas en el cuerpo, fueron asfixiados, desvestidos y retenidos desnudos, amenazados de muerte, violados y mutilados genitalmente, y golpeados”, denunció Naciones Unidas. También indicó que estas “casas de seguridad” son administradas por Alexánder Enrique Granko Arteaga, el director de Asuntos Especiales de la DGCIM. La mayoría de estas viviendas pertenecían a presuntos narcotraficantes o familias acomodadas, y fueron incautadas por los organismos gubernamentales. Fuentes de la Misión dijeron que Granko Arteaga, considerado como uno de los funcionarios que actúa con mayor crueldad en las violaciones de derechos humanos, también dependía directamente de Maduro. Pero tras la captura de este, se encuentra con paradero desconocido. Según el análisis de la misión y la información recibida, las autoridades detuvieron a disidentes y opositores al régimen. En algunos casos, Maduro y personas de su círculo cercano, así como otras autoridades de alto nivel, “participaron en la selección de los objetivos”. El informe también cita al criminal Diosdado Cabello, poderoso dirigente chavista, como autor de órdenes para identificar a algunos de los detenidos por el Sebin. El documento también menciona a Iván Rafael Hernández Dala, quien se desempeña como Director General de la DGCIM desde 2014. Testigos que hablaron con la Misión afirmaron que desde que Hernández Dala dirige la DGCIM progresivamente ha reportado más de forma directa a Maduro que al Ministerio de Defensa. Hernández Dala ha sido objeto de varias sanciones internacionales por violaciones de los derechos humanos. Los servicios de inteligencia “han torturado o infligido malos tratos a detenidos -entre ellos políticos de la oposición, periodistas, manifestantes y defensores de los derechos humanos- principalmente en el centro de detención ‘El Helicoide’”, en la capital venezolana. Ex detenidos en este centro explicaron a la misión de la ONU las pésimas condiciones en las que se encontraban y que muchos presos “tenían que orinar en botellas de plástico”, porque sólo se les permitía una visita diaria al baño. Pero había celdas “privilegiadas” con mejores condiciones para los detenidos que podrían pagar. “Tanto el Sebin como la DGCIM hicieron uso de la violencia sexual y de género para torturar y humillar a sus detenidos”, añade. La misión, que ya presentó varios informes desde el 2020 haciendo hincapié en las violaciones de los derechos humanos en Venezuela, insiste en que estos hechos, especialmente los cometidos por el Sebin y la DGCIM, continúan hasta hoy. Y “tienen lugar en un clima de total impunidad”, apunto Francisco Cox, miembro de la misión de la ONU. Cabe precisar que, desde su creación en el 2019, el grupo de la ONU no ha sido autorizado a entrar en Venezuela y ha llevado a cabo sus investigaciones en las regiones fronterizas y a partir de entrevistas a distancia. Basa sus conclusiones en miles de entrevistas confidenciales con víctimas, sus familiares y exfuncionarios de los servicios de seguridad e inteligencia. “Venezuela sigue enfrentada a una profunda crisis de derechos humanos”, aseguró Valiñas en esa oportunidad. Otro engranaje clave del aparato de terror instaurado en Venezuela ha sido el sistema judicial. De acuerdo con los informes de la Misión, el Poder Judicial -progresivamente sometido al control del Ejecutivo- pasó de ser responsable por omisión, al facilitar la impunidad mediante la falta de investigación, a convertirse en un cómplice activo de la política del terror del régimen. No cabe duda que el demoledor informe de la ONU desenmascaro la brutalidad del chavismo, y lo desnudo frente al mundo como los asesinos que son. Lo triste es que, a pesar de la caída del sátrapa, su camarilla continua al frente del gobierno con la “bendición” de Trump, a quien por lo visto solo le interesa el petróleo, ignorando el sufrimiento de miles de venezolanos bajo el yugo chavista, que cual bestia herida, se niega a abandonar el poder.(Últimas informaciones dan cuenta que se había dispuesto el cierre de ese centro de torturas, pero esta orden ha encontrado resistencia entre los mas radicales chavistas, dirigidos por Diosdado Cabello, por cuya cabeza hay una recompensa de $25 millones por su captura)
