Sabemos que el perro tiene una larga tradición de amistad con el hombre, desde que este salió de las cavernas, donde ya los acompañaban. Fue entonces con el pasar de los siglos que el humano domesticó a este noble animal, por lo que la importancia de los canes fue creciendo y esos lazos se eternizarían mediante los rituales que muchas culturas les rendirían, e incluso trascenderían el mundo material, ya que fueron escogidos como fieles acompañantes hacia el otro mundo, y como por ejemplo encontramos a Anubis en el Panteón Egipcio, representado por un chacal. Según las hipótesis más conocidas sobre la población de canes en América, habrían alcanzado el continente junto con el hombre, cruzando el estrecho de Bering, hace varios miles de años. De acuerdo a las investigaciones realizadas, el perro peruano sin pelo llegó al país en el año 300 a.C. y gracias a unos trabajos arqueológicos realizados en 1987 fue encontrado en la tumba del Señor de Sipán, donde se descubrió el esqueleto de este animal. También han sido inmortalizados en diversas representaciones que aparecen en los ceramios de distintas culturas preincas, tales como Vicus, Mochica, Chancay, Sicán y Chimú, entre otras, lo que demuestra que ya era apreciado en aquellos tiempos. Fue en 1987, cuando el arqueólogo Walter Alva descubrió ‘Huaca Rajada’ (la tumba de un personaje moche importante a quien llamó el Señor de Sipán) y grande fue su sorpresa cuando encontró el cuerpo, rodeado de los esqueletos de ocho varones, dos mujeres… y un perro sin pelo. Según los estudiosos, este animal de color negro, participaba de las ceremonias dedicadas a la luna, ya que el color negro para ellos representaba la pureza. Asimismo, estos animales tenían un valor muy importante, porque al igual que en otras culturas eran considerados como guías que ayudan a cruzar a las almas hacia el otro mundo ya que custodiaba el camino al sagrado Hanan Pacha o mundo de los espíritus. Investigando sobre este tema encontramos la siguiente leyenda: “Un día, el dios Aiapaec (el degollador mochica) se encontraba muy aburrido de ver a las almas de los mortales deambular perdidas sin poder encontrar el camino hacia el mundo de los muertos, por lo que tomó un poco de las sombras y un poco de arena, formando con ello un animal, siendo este oscuro como las sombras del mundo de los muertos y a veces un poco claro como la arena. Al cual dio el nombre de Viringo (que significa “desnudo” en idioma muchik) y se lo entregó al hombre, para que sea su compañero incluso más allá de la muerte”. No es de extrañar por ello, que entre los Mochica, Chimú y Vicus, el perro sin pelo fuera un animal sagrado, y cada vez que moría un personaje importante también este era sacrificado para que le sirva de guía en el otro mundo, por lo que ocupó un lugar muy importante en los mitos y leyendas, así como representado en el arte de aquellas sociedades precolombinas que precedieron al Imperio Inca. Igualmente, durante la época de los Incas, el perro peruano tuvo un rol importante en sus costumbres y tradiciones. Se dice que su presencia era infaltable en las ceremonias de culto a la Luna. Es más, existe un dibujo del cronista peruano Huamán Poma de Ayala, en el que se aprecia una Coya (esposa principal del inca) con un viringo peruano a su lado, como su mascota. Pero su privilegiada situación cambió con la llegada de los españoles al Perú en 1532. Debido a su apariencia, decidieron que eran malignos y, por tanto, debían eliminarse. Además de perder jerarquía, fueron desplazadas por las razas importadas como los galgos y mastines. Fue precisamente la carencia de pelo la que implicó un tabú para el contacto con la población durante cientos de años. Muchas veces fueron vistos como perros sarnosos y perseguidos, por lo que estuvieron al borde de la extinción. No fue sino hasta la década de 1980 que su suerte cambió, cuando el cinólogo Ermanno Maniero logró su inscripción oficial como raza peruana en la Federación Cinológica Internacional en 1985. A los pocos años de su inscripción como raza originaria del Perú y de su hallazgo en la tumba del Señor de Sipán en 1987, fue catalogado como Patrimonio de la Nación y “especie a preservar” por el Congreso de la República en el 2001. Con ello, el Gobierno peruano estableció una norma que ordena que al menos un animal de esta raza viva en los sitios de museos arqueológicos a lo largo de la costa peruana. Este reconocimiento del otrora guardián de los muertos ha permitido que más peruanos se interesen por criarlo como mascota nacional. Aunque el cambio de actitud tomó varios años, hoy en día esta singular raza canina es un emblema vivo del país.
Como sabéis, el mundo de lo paranormal suele ser apasionante y tiene un nutrido público en todo el mundo, y en particular, los OVNIS son uno de los temas más frecuentados por sus fanáticos. En esta ocasión, un avistamiento ocurrió en Pisco (ubicado al sur de Lima) en julio de 1969, el cual dio mucho que hablar a quienes fueron testigos del inusual hecho ocurrido sobre el Océano Pacifico, y que incluso un policía local llego a tomar fotografías de ese extraño objeto volando a alrededor de 170 kilómetros por hora, a altas horas de la noche. Las imágenes en cuestión muestran a la supuesta nave alienígena moviéndose aleatoriamente sobre las islas Ballestas y según declararon al citado diario, fue realizado en el más completo silencio, ya que no pudieron captar sonido alguno proveniente del aparato, que por cierto, brillaba intensamente, lo que acrecentó el temor de quienes pudieron observarlo, los cuales agregaron que lo vieron volar contra el viento mientras se desplazaba a alta velocidad. Al respecto, uno de aquellos testigos fue un policía - que prefirió mantener su nombre en reserva - quien fue el mismo que pudo tomarle fotografías y que luego de presentarlo a sus jefes, estos le ordenaron guardar silencio y no informárselo a nadie, ya que de hacerlo, sería sancionado e incluso dado de baja. Tuvo que pasar unos años, cuando paso al retiro, cuando dio inicio a una batalla prolongada para obtener respuestas a sus preguntas a las autoridades para que aclaren el asunto, pero nada obtuvo, por lo que no quedo sino contactarse con el diario La Prensa, quien tuvo la exclusiva del hecho, al entregarles las fotografías que había tomado esa noche. Es más, en la entrevista que concedió a dicho medio, describió al OVNI como “una estrella luminosa” que viajaba contra el viento, lo que significa que es poco probable que sea un globo o un helicóptero, con mayor razón , como hemos anotado anteriormente, de que no emitía sonido alguno. Tampoco pudo tratarse de un drone - hablamos de finales de los años 60 - ya que por esos tiempos remotos, ni existían. Agrego que el encuentro duró alrededor de ocho minutos y luego de ello cambio rápidamente de dirección, elevándose a los cielos y desapareciendo en la oscuridad de la noche en menos de un segundo “por lo que no pudo percatarse de que dirección tomo” declaro. Como era obvio y para dar credibilidad a su versión, el policía intentó obtener los testimonios de otros testigos del hecho, pero por temor al ridículo - según le contestaron - no quisieron colaborar con él. “Se movía contra el viento, por lo que no se trataba de un globo, ni emitía sonido alguno como tampoco ninguna señal de calor que indicara un sistema de propulsión”, recalco a La Prensa. “Yo solo fui uno de los que los muchos que lo vieron, por lo que creo que hay mucha más información sobre este evento que aún no se ha dado a conocer” se lamento en aquella oportunidad. Venga ya, han pasado 46 años desde su publicación y nada más se ha llegado a saber, lo cual es una lástima. Cabe recalcar que dicho episodio es uno de los muchos ocurridos en la región y tal como dimos a conocer en diciembre del 2017, se han repetido dichas escenas por la zona e incluso han sido caprados en reiteradas oportunidades por el radar del aeropuerto de Pisco, por lo que se cree que exista una base alienígena en el mar. A menudo conocidos como OVNIS (Objetos Voladores No identificados), muchos se preguntan sobre su procedencia y vaya uno a saber si alguna vez tengamos la respuesta.
Camino a Pomata, un distrito al sur de Puno a orillas del Lago Titicaca empieza esta historia. Un tipo en evidente estado de ebriedad va conduciendo en su bicicleta al costado de la carretera y de pronto, observa una oveja negra ensangrentada tirada en el pasto, la recoge y la pone en la parte trasera. Al rato de ir conduciendo siente algo, una sensación extraña, voltea la cabeza para ver a su oveja pero en lugar del animal, encuentra un hombre desnudo ensangrentado. Se trataba del Kharisiri, quien tiene la capacidad de transformarse en cualquier animal para atraer a sus víctimas. Presa del pánico al darse cuenta de a quien había recogido, pierde el control de la bicicleta y se dirige hacia el abismo donde el lago azul y sus aguas frías lo esperan. Entretanto, la periodista Mariela Castillo (Jesica Rivera) y el camarógrafo Paúl Cáceres (Waldo Callo) del Canal 2 de Puno buscan la noticia fresca. Su jefe les asigna el caso de Pomata. En el viaje hacia esta ciudad, Mariela toma la delantera y llega antes que Paúl, este último le llama a su celular y acuerdan un lugar para encontrarse. Cuando Paúl llega a Pomata, Mariela no está en el lugar pactado. Lo único que sabemos es que un misterioso perro negro la seguía a ella cuando llego a Pomata. Paúl la busca por toda la ciudad, el perro también lo sigue a él. Paúl va a la policía, donde el teniente Chunga (Edwin Zúñiga) le dice que no se preocupe, ya aparecerá. Al día siguiente una mujer del pueblo le recomienda que vaya un curandero de nombre Máximo (Eloy Condori), quien lee las hojas de coca y le puede decir dónde está su amiga. Acompañado de su amigo, el Gordo (Israel Aparicio), van donde el adivino y este les dice que su amiga se encuentra con vida pero está en manos de un brujo Kharisiri. En tanto, unos inescrupulosos contrabandistas han ido donde el hechicero y le han pedido el favor de que les vaya bien en los negocios. Para cumplir con los deseos de estas personas, el Kharisiri les ha exigido un pago. Como el pedido es fuerte, este se va realizar con un ser humano - en este caso. Mariela, secuestrada con engaños y drogada - a la cual intenta sacrificarla para sacarle la grasa del cuerpo. Por su parte Paul - conminado por su jefe para que encuentre a la desaparecida - busca al Teniente Chunga y junto con el Gordo trazan un plan para ir a las cavernas donde el adivino les ha dicho que vive el Kharisiri. La idea es salvar a su amiga, pero a la vez descubrir la identidad del hechicero, quien al final resulta ser un subalterno del teniente, quien al descubrirlo no lo mata y decide dejarlo escapar. Filmada en el 2004 y dirigida por Henry Vallejo, la película toma el mito altiplánico del Kharisiri (conocido en otras zonas de los Andes como Phistaco, Ñaqaq, Khari Khari o Likhichiri) quien se caracteriza por utilizar sus poderes para sacar la grasa de los humanos y realizar sacrificios humanos, por lo que para lograr sus propósitos no duda en transfigurarse en diferentes animales. Con las actuaciones de Waldo Callo, Jesica Rivera, Israel Aparicio, Ivan Tacora, Mario Soto y Eloy Condori, el rodaje de la película tomó dos años y fue producida por Pioneros Producciones íntegramente en Puno. Se exhibió comercialmente con gran éxito de público en Puno, Juliaca y Arequipa. Para su realización se elaboraron equipos técnicos (steadycam, dolly, grúa, cámara subacuática) con el apoyo de los hermanos y el padre del director. Una magnífica oportunidad para apreciar los paisajes de la zona, el Lago Titicaca, las iglesias de Pomata, las Chullpas de Tiahuanaco, así como las enigmáticas cavernas que existen en el lugar y que han dado origen a una innumerable cantidad de leyendas que persisten hasta nuestros días.
Tiempos aquellos en donde la temida Inquisición de Lima hacia quemar vivos - previo tormento - a brujas, herejes y judíos, destaca el caso de la joven limeña María Pizarro, que por un largo período fue exorcizada como endemoniada y posteriormente procesada por el Santo Oficio, en cuyas cárceles pereció a manos de sus verdugos en 1573. A partir del drama sufrido por esta mujer, se puede profundizar en aspectos muy significativos de la religiosidad de la época, sobre todo en aquellos relacionados con la difusión de creencias y de planteamientos teológicos vinculados a lo sobrenatural. Sucede que a fines de la década de 1560 se produjo un Lima un caso de posesión demoníaca que conmovió a los vecinos y autoridades religiosas. En 1571 el Tribunal del Santo Oficio, recién instalado en la ciudad, tomo cartas en el asunto y se inicio un largo y bullado proceso en el que se vieron envueltos varios de los religiosos exorcistas y la propia posesa. Las acusaciones iníciales son de pacto con el demonio y de proposiciones sospechosas de herejía. A medida que las causas fueron avanzando alcanzaron una complejidad mayor y aumentó el número y carácter de las acusaciones. Dada la connotación de los religiosos involucrados el problema adquirió una dimensión insospechada inicialmente. Lo controvertido del tema permitió que se salvara la documentación más importante de las diversas causas, ya que copias de los expedientes se hicieron llegar a la Suprema en Roma. En la actualidad estos se encuentran en el Archivo Histórico Nacional de Madrid y se ha editado una versión casi íntegra del referente a la causa, que contiene cerca de 2.000 folios. Dada la significación que en su tiempo tuvo este proceso y los planteamientos sostenidos por la posesa, se ha generado una importante preocupación historiográfica sobre el mismo. María Pizarro era natural de Lima, soltera y de 22 años al momento de su detención. Era analfabeta y al respecto señaló que nunca había aprendido a leer y a escribir porque su madre fue enemiga de que sus hijas tuvieran ese conocimiento. Ella solo había aprendido costura y bordado. Incluso en materia de religión, su conocimiento era limitado. Siempre había vivido en Lima, en compañía de su madre y hermanos, según señala, omitiendo mencionar a su padre. De acuerdo a la versión de María, al parecer su madre quiso en una época que ingresara a un convento, pero la idea no prosperó posiblemente por falta de recursos. Sus primeros signos de posesión ocurrieron a los 18 años, a mediados de 1568, estando en casa de su hermana Ana y mientras su madre se encontraba en Arequipa por negocios familiares, cayendo enferma, generado por “un lavado de cabeza” al decir de un testigo. Su estado se agravó de tal manera que temieron por su vida, ante lo cual la confesaron, le llevaron el Santísimo Sacramento e incluso le administraron la extremaunción. Cabe precisar que en medio de su postración y de forma intempestiva, se ponía a reírse de manera estrepitosa y a dar gritos, que durante un tiempo fueron interpretados como un frenesí propio de la enfermedad que la aquejaba, ante la que los médicos no atinaban a remediar. El provincial de la Compañía, que examinó su comportamiento, concluyó que la joven estaba endemoniada. Ese diagnóstico coincidió con un agravamiento de su estado, que se manifestó en una postración que la llevó a dejar de hablar y de comer durante quince días. A los pocos días la posesión se habría manifestado con toda intensidad, aclarándose de manera patente la presencia del demonio. Daba bramidos, se arañaba el rostro, daba saltos y se movía con tal vehemencia que las mujeres de la casa no la podían controlar. Ante esa situación llevaron al cura de San Sebastián, porque tenía fama de saber sacar demonios, quien habría procedido a exorcizarla. Como nunca se había producido en Lima una situación de ese tipo, el pueblo se conmocionó y concurrió en masa a verla. Unos iban por curiosidad y otros a instancias de la madre de la joven para que fuesen a "velarla y a encomendarla a Dios". Como era de esperar, los religiosos llegaron a la conclusión de que María estaba endemoniada no solo por las extrañas reacciones que tenía, sino porque además aseguraron que ella les había confesado que "se ofreció al demonio", a quien le entrego su alma. En vista de ello, una junta de religiosos, en la que participaron principalmente jesuitas y dominicos, decidió exorcizarla en secreto. A veces el demonio "mostraba estar dentro de su cuerpo y hablaba y respondía por ella con sucias obscenidades". En alguna oportunidad, cuando hacía contorsiones y daba voces, terminaba por vomitar lo que había comido y una vez echó unas "como flemas o malezas" que los circundantes atribuyeron a ser parte de hechizos y "ocasión por donde el demonio había entrado en ella”. Como resultó infructuoso el esfuerzo de los sacerdotes por liberar a la joven y resurgía la inquietud popular en torno al caso, se decidió buscar una fórmula excepcional para alcanzar el éxito. En la medida que el demonio había señalado en uno de los exorcismos que solo saldría en una iglesia y que en un manual se señalaba que debían sacarse ante el santo sacramento y los fieles, se optó por llevarla a la iglesia de la Compañía para exorcizarla allí. El pueblo se enteró de esa decisión y acudió en masa, con gran alboroto, a presenciar el suceso, que era una novedad tanto para los fieles, como para los mismos sacerdotes, que no tenían experiencia acerca de cómo proceder en tales circunstancias. El escándalo llego a oídos de la Inquisición quien procedió a actuar de inmediato aprehendiendo a la infeliz y encerrándola en sus mazmorras. La sometió a crueles tormentos para que confesara su culpa. Si bien se declaro culpable de todo lo que le acusaron los inquisidores, siempre dio como reales las apariciones del demonio y de los santos y por lo tanto se reafirmó en la veracidad de los diálogos con ellos. También refirió los regalos que le hacían y las preguntas que los religiosos efectuaban a los ángeles. También refirió las relaciones carnales que tuvo con el demonio y del aborto que sufrió. Mientras los inquisidores ya preparaban la hoguera, la salud de la condenada comenzó a deteriorarse con rapidez, muriendo en diciembre de 1573, sin que la causa se hubiese concluido, por lo que mostrando una insólita piedad y conscientes de que las confesiones de María habían levantado gran polvareda, sus verdugos ordenaron suspender la causa y enviar todo lo actuado a Roma, sin ordenar que su cuerpo sin vida sea quemado, echando tierra sobre el asunto. Y así como este, sucedieron muchos más casos, que merecen ser analizados.
“Lo que pasa es que yo tengo tanta mala suerte...”, escuchamos decir a menudo. Quienes así se expresan parten de una base falsa: porque nadie tiene buena o mala suerte. Lo que si hay son esquemas de pensamiento que producen hechos favorables o desfavorables de acuerdo a las decisiones que se tomen. Por algo un sabio y antiguo refrán afirma: “La suerte llama a la casa de quien está preparado.” ¿Qué es esto de “buena” o “mala” suerte? El tema se relaciona con las supersticiones y tiene raíces reales. ¿Por qué se dice que el día viernes es de mala suerte? Ocurre que así lo afirmaban reyes y sacerdotes de la Mesopotamia y, entre los cristianos, se atribuye el hecho de que Jesús fue crucificado ese día. Hay quienes consideran al mes de mayo desgraciado, lo que en buena medida tiene antiquísimo origen en que los romanos, en sus tiempos imperiales, hacían en ese mes las ofrendas a los muertos. Hoy, ya iniciado el siglo XXI, aún hay quienes consideran que les traerá mala suerte la celebración de un casamiento o la visita a parientes lejanos durante mayo. “En martes no te cases ni te embarques”, reza un tradicional refrán. “Cuidado con lo que hagas un martes 13”, advierten muchos. ¿Por qué al romper un espejo o derramar la sal tendremos “mala suerte”? No diga Ud. que no ha sentido inquietud alguna vez que, accidentalmente, derramó un frasco o un paquete de sal. ¿Usted cree en estas cosas? Cualquiera sea la respuesta, la sugerencia es la misma: conviértase en alguien capaz de provocar su “buena” suerte con cada conducta diaria. Porque todo tiene su origen en cuáles son los esquemas de pensamiento que dirigen las decisiones que cada uno decide tomar o no tomar. Si está convencido que un viernes 13 ó la sal derramada le ocasionará malos momentos, estos sucederán. Pero no a causa de la “mala suerte” sino por, sin buscarlo conscientemente, habrá estado haciendo lo que no le conviene. La “buena suerte” es el resultado de la práctica cotidiana del pensamiento racional reflexivo positivo creativo. Es cuestión de entrenar el pensamiento. Vamos a un ejemplo que sintetiza varias cuestiones que se evalúan en esta nota. Una mañana fría y destemplada, alguien caminando por una vereda solitaria, advierte en el suelo una cosa parecida a un lingote de oro. Va caminando apurado, quejándose del clima, concentrado en dificultades que no está resolviendo y, por ello, aun habiéndose dado cuenta que puede estar frente a un lingote de oro abandonado, sigue el camino sin detenerse. Instantes después pasa un segundo transeúnte que también observa el lingote. Se detiene. Se aproxima. Lo mueve empujándolo con uno de sus pies y nota que tiene el peso que correspondería a un lingote de oro de ese tamaño. Justo antes de agacharse a recogerlo, piensa: “¿Pero quién va a dejar oro y de este peso tirado en una vereda?” Por ello detiene la búsqueda, le da una patadita final y sigue su camino. Aparece una tercera persona que notando el lingote, se detiene, lo mueve un poco con el pie y comienza a agacharse para agarrarlo y llevárselo. Apenas inicia el movimiento nota que está lleno de barro, sucio”¡No me voy a manchar las manos y, en una de esas, esto es sólo algún metal barato!”, piensa. Por lo que desiste y se aleja del lugar. Llega entonces otro caminante. Va con paso tranquilo, parece que estuviera pensando pero no por ello deja de prestar atención a la belleza de esa mañana. Fría. Es cierto. Destemplada. También es cierto. Pero de cielo despejado, con un Sol invernal cuyos rayos provocan raros y llamativos reflejos entre las ramas secas de la arboleda. Es entonces cuando advierte al lingote allí tirado. Se aproxima y una vez teniéndolo a sus pies se agacha, lo toma entre sus manos, va hasta el pasto limpiándolo del barro y la suciedad acumulada. Descubre que no hay duda que se trata de un verdadero lingote de oro. Lo toma y se lo lleva contento. A media cuadra de allí, se encuentran los anteriores transeúntes, aquellos que desperdiciaron la oportunidad de enriquecerse con la obtención del lingote, quienes están en la parada de un colectivo aguardando el transporte. Se dan cuenta que cada uno pudo ser el beneficiario, pero que por no haber pensado con criterio positivo dejaron pasar la ocasión. Se miran entre ellos. Y al unísono comentan: “¡Qué suertudo!” “¡La suerte que tuvo este”. La suerte tanto como la “mala suerte” sólo está en la mente de cada persona. Es la decisión de uno mismo lo que lleva a una u otra de las situaciones. Hagámonos responsables de los actos de nuestra vida. Si usted afirma que “no cree” en las llamadas supersticiones, su psiquismo profundo (lo inconsciente) tal vez pueda creer. Esos temores ocultos le harán obrar mal ocasionando trastornos que, inesperadamente, afectarán su entorno: pareja, familia, amigos, negocios. Todo sucederá en su vida según sean las programaciones mentales que haya su mente albergue. La “buena suerte” es, simplemente y nada menos, que el resultado de la práctica cotidiana del pensamiento racional reflexivo positivo creativo. Es cuestión de entrenar el pensamiento. Tener siempre en cuenta la parte llena del vaso que tiene agua sólo hasta la mitad. Si Ud. se atiene a lo que falta, a lo que ya no está o a lo que pudo ser pero no fue entonces la supuesta “mala suerte” habrá de presentarse. Todo está en su mente.
Como sabéis, este 25 de junio será presentado en el Congreso estadounidense el informe del Pentágono sobre avistamientos de Objetos Voladores No Identificados (OVNI) en el cual - según pudo conocerse - no se descarta que su origen sea extraterrestre. Aun así, el
el enfoque principal estará centrado en descubrir si otra nación (como China o Rusia) están utilizando avanzada tecnología, lo que podría amenazar a los EE.UU. Es por ese motivo, que se contactó a Ricardo González (Lima, 1974), un reconocido testigo de “encuentros cercanos”, investigador y escritor peruano residente en la Argentina, que lleva publicados 20 libros sobre el tema -traducidos al inglés, italiano, francés, portugués y alemán- y que participó de numerosas conferencias y congresos internacionales, quien nos da su opinión al respecto . González ingresó en la investigación del fenómeno OVNI tras un avistamiento en el Perú durante su adolescencia y a los 22 años debutó con su ópera prima, Los Maestros del Paititi, en donde narra su expedición hacia las selvas del Manú tras la leyenda de la ciudad perdida de los incas y su probable conexión con la existencia de un secreto mundo subterráneo. Una de las particularidades sobre este autor y ufólogo es que asegura haber entrado en contacto con inteligencias extraterrestres vinculadas a la región estelar de Alfa Centauri, sobre lo que habla en este entrevista vía mail. En esta entrevista, González se explaya sobre estos temas desde su hogar al pie del mítico Cerro Uritorco, en Argentina. Usted ha escrito una veintena de libros con la temática OVNI, ¿por qué considera que para gran parte de la humanidad la posibilidad de que exista vida extraterrestre inteligente es solo un tema de ciencia ficción? No creo que sea exactamente así. Pienso que en estos tiempos que vivimos la cifra de escépticos ha disminuido considerablemente. Distintas encuestas de opinión, realizadas a escala internacional, señalan que la mayoría de la gente acepta la posibilidad de vida inteligente extraterrestre, e incluso muchas personas consultadas sobre el tema no descartan los reportes de encuentros cercanos. Es a nivel oficial y en los círculos científicos que los OVNIS y su vinculación con presuntas inteligencias no humanas se toma con pinzas, a veces con una postura de negación. Y es que este asunto pone en jaque los paradigmas culturales: nuestros actuales conocimientos científicos, nuestras creencias y religión, nuestra historia y proceso evolutivo en la Tierra, todo lo que pensamos o sabemos puede verse en colisión con este fenómeno. Pero hay que comprender que el fenómeno OVNI no es materia de creencias, sino de información. Asegura haber entrado en contacto con seres extraterrestres vinculadas a la región estelar de Alfa Centauri, que le habrían anunciado con anticipación experiencias de contacto que pudieron ser verificadas en ocho ocasiones por periodistas y especialistas en el fenómeno OVNI. ¿Cómo fue esa experiencia de contacto?, ¿por qué cree que lo eligieron a usted? “Empecé a investigar este fenómeno a raíz del avistamiento de un OVNI en la ciudad de Lima, en el verano de 1988. En aquel entonces era un adolescente. Con el transcurrir de los años, me adentré de lleno en la experimentación y viví cosas increíbles, insólitas, entre ellas la recepción de supuestos mensajes telepáticos que entregaban información exacta sobre las próximas apariciones. Así, en el lugar, fecha y hora previamente indicados por “ellos”, se manifestaban extrañas luces y objetos ante la presencia de nuestro grupo de investigación. Quedamos atónitos. Luego repetimos este proceso invitando a reconocidos periodistas e investigadores del fenómeno ovni que pudieron constatar estas experiencias. Podría citar el caso de Paola Harris, ex asistente de campo del astrónomo norteamericano J. Allen Hynek, el “padre de la ufología” que trabajó con la Fuerza Aérea (USAF). Harris no solo vio estos objetos en un contacto programado en Monte Shasta, al norte de California, en el 2014, sino que, además, fue protagonista, al lado de otros testigos, de un encuentro cercano con una entidad humanoide, de aspecto nórdico y enorme estatura que surgió en el medio del bosque. Era un “hombre” como nosotros, gigante, arriba de los dos metros de estatura, vestido con una suerte de enterizo color azul marino. Yo también estuve allí y puedo dar fe de esto. Vivir semejantes experiencias, es inenarrable. Considero que quienes las afrontamos no somos personas ni especiales ni “elegidas”; aquí lo importante es la experiencia en sí misma y no quién la vivió. Tal vez “ellos” calcularon que a través del testimonio de personas comunes, como mi caso, se podría llegar a un colectivo mayor. Compartir el mensaje de que no estamos solos”. González es un creyente que, sin embargo no abraza todas las teorías que se tejen alrededor de estos fenómenos de manera ciega, como la de los Alienígenas Ancestrales o Primeros Astronautas, que asegura que los seres humanos fuimos visitados en el pasado por seres de otros planetas y que tuvieron un rol decisivo en el desarrollo de la humanidad y que, entonces, eran vistos como dioses. En puntos más extremos, también puede sostener que la humanidad es un producto de laboratorio de seres más allá de las estrellas, una suerte de creacionismo alienígena. ¿Está de acuerdo con la Teoría de los Alienígenas Ancestrales? ¿Por qué? “Nací y crecí en un país fecundo de misterios como es Perú, rico en leyendas y tradiciones orales que se remontan a lejanos tiempos. Siguiendo ese hilo de información considero posible que nuestros ancestros hayan tenido conocimiento de estos seres, y que incluso, hayan tenido algún tipo de contacto. No obstante, de allí a decir que las líneas de Nazca, Machu Picchu, o las pirámides de Egipto fueron construidas por extraterrestres, es una afirmación que ya no comparto. A mi entender es una exageración”. ¿Cuál es su hipótesis al respecto? “Mi hipótesis es que inteligencias de otros mundos pudieron haber tenido comunicación con nosotros en el pasado, y que detrás de las leyendas y mitos que podemos hallar en todo el mundo, en donde se describe el arribo de ‘dioses de las estrellas’ que imparten conocimientos, hay una pista que deberíamos rastrear y no adjudicarla solo a la imaginería religiosa y los arquetipos. Si vencemos nuestros prejuicios y examinamos con objetividad lo que el pasado nos cuenta, nos llevaremos una gran sorpresa…” Usted dice que “si vencemos nuestros prejuicios y examinamos con objetividad lo que el pasado nos cuenta, nos llevaremos una gran sorpresa”, ¿qué sorpresa podríamos llevarnos desde sus experiencias? “Como decía, pienso que nunca estuvimos solos. Este fenómeno es tan antiguo como la humanidad misma. Y una de las posibles grandes sorpresas es que ‘ellos’, tal vez, tuvieron un rol importante en la evolución de la especie humana. Lo que actualmente nuestra ciencia sueña, como la futura terraformación de Marte, es una realidad ya superada por estos seres”. ¿Por qué considera que finalmente el Departamento de Defensa de EE.UU. autenticó tres videos no recientes de naves captadas por sus cámaras? “Así es. Aunque este material de la Armada Naval norteamericana procede del 2004 y 2015, fue recién en el 2017 cuando el asunto se paseó por los principales medios de todo el mundo. El Pentágono, arrinconado ante las presiones de distintos grupos de investigación, aceptó la autenticidad de estos videos de OVNIS y hasta salieron a hablar los pilotos de combate implicados, como fue el caso de David Fravor quien, sin pelos en la lengua, dijo a los medios que lo visto “no era de este mundo”. Me resultó curioso que tan delicado material se vuelva a publicar en abril del año pasado, en plena cuarentena. Investigué y de acuerdo a mis fuentes en los EE.UU. se hizo así para medir, nuevamente, el impacto de esta noticia en la gente, justo cuando medio planeta andaba encerrado en sus casas y pegado a internet”. ¿Cómo tomó la noticia de que el gobierno japonés confirmó que está preparando protocolos ante un eventual ataque extraterrestre? “No está claro si el ministro de defensa japonés, Taro Kono, habló en serio durante su polémica rueda de prensa. De hecho, al referirse al tema OVNI se ha declarado escéptico. Ahora bien, si Japón está considerando prepararse para enfrentar una amenaza desconocida solo estaría siguiendo los pasos de los EE.UU. y otras potencias. Personalmente creo que nosotros, los humanos, somos nuestros verdaderos enemigos. Si los extraterrestres quisieran conquistarnos hace mucho tiempo lo hubiesen hecho”. ¿Qué considera que puede revelarnos el anuncio de que esta semana el Pentágono revelará un informe detallado sobre avistamientos de vehículos aéreos inexplicables en el Congreso estadounidense, tal como se dijo en un artículo del The New York Times? “Con los militares norteamericanos nunca se sabe. Espero que lo que se presente este 25 de junio no se trate de una maniobra de desinformación”. ¿Piensa que estos anuncios pueden generar un cambio de paradigma con respecto a cómo se mira el fenómenos? “Si se le dice la verdad a la humanidad, desde luego que estaríamos ante un cambio de paradigma. Hay que estar preparados. Un científico lo expresó muy bien: “la mente es como un paracaídas, solo funciona si se abre” puntualizó. A pocos días de que se dé a conocer el esperado informe, demás está decir que estaremos atentos a lo que se publique.
