Los reiterados anuncios de la NASA acerca del descubrimiento de planetas potencialmente habitables, han despertado de nuevo la ilusión por los viajes interestelares. Siendo realistas, probablemente en este siglo no seamos capaces de acercarnos demasiado a esa supuesta Tierra 2 que nos espera a 4,2 años luz. Como sabéis, el objeto fabricado por el hombre que más se ha alejado de nuestro planeta es la sonda Voyager 1 que viaja a unos 17 km/s o lo que es lo mismo, terriblemente lenta. De hecho, si nos decidiésemos a viajar a Próxima Centauri a esa velocidad, el viaje tomaría unos 76 mil años. La mayor velocidad relativa lograda por un objeto humano (en este caso respecto al sol) la alcanzó la sonda espacial Helios 2, que logró viajar en algún instante a 252.800 km/h, pero aunque el viaje a la estrella más cercana a nuestro sol se realizase a esa velocidad, el trayecto se demoraría dieciocho mil años. Está claro que necesitamos desarrollar nuevas formas de propulsión si queremos viajar a las estrellas. Al respecto, en LiveScience analizaron siete de estas prometedoras tecnologías, algunas de las cuales realmente quedan dentro de nuestro alcance tecnológico. Veamos brevemente cuales son: 1.-Proyecto Daedalus: Un estudio promovido por The British Interplanetary Society en la década de los 70 del siglo pasado, propuso el diseño de una nave espacial no tripulada propulsada por un motor principal de fusión nuclear. El objeto elegido para probar la supuesta nave, al que la nave debería llegar en un viaje de cincuenta años, era la estrella de Barnard, a 5,9 años luz (la tercera en proximidad al sol del top ten vecinal). ¿El problema? A día de hoy, y pese a avances notables recientes, seguimos sin dominar la tecnología de la fusión nuclear. Obviamente el proyecto nunca dio el salto del papel al mundo real; 2.- Proyecto Icarus: Inspìrado por el proyecto Daedalus, al que pretende actualizar con lo último en tecnología, Icarus está así mismo promovido por The British Interplanetary Society con el apoyo de la organización Icarus Interstellar y un panel internacional de científicos, ingenieros y entusiastas de todo el mundo. El objetivo es desarrollar tecnologías que permiten el viaje interestelar para el primer año del siglo XII. Obviamente el descubrimiento de Proxima Centauri b hará que el entusiasmo por este proyecto aumente; 3.- Vela solar: Hasta el momento nuestra opción más plausible para viajar a las estrellas pasa por cambiar nuestros cohetes químicos por una vela ligera capaz de atrapar el momento de los fotones del sol e ir sumando empuje lenta, pero infatigablemente. El proyecto Breakthrough, se basará en esa idea, aunque con el apoyo de un rayo láser para ganar aceleración. Si todo va bien, los técnicos prevén que se alcancen velocidades de entorno al 15 o 20% de la velocidad de la luz, lo cual acortaría el viaje a Alpha Centauri a “solo” unos 20 o 30 años. Los proponentes principales de este proyecto, Yuri Milner y Stephen Hawking, creen que podría haber un prototipo listo para 2036; 4.- Bussard ramjet: Diseño futurista de propulsión a reacción propuesto en 1960 por el físico estadounidense Robert W. Bussard, que combina el empuje de cohetes de fusión nuclear con las bajos requerimientos de mantenimiento de las velas solares. La idea básica es evitar el transporte del combustible desde la Tierra. En lugar de eso la nave actuaría como un colector del hidrógeno y polvo existente en muy bajas densidades en el medio interestelar, el cual sería luego empleado como combustible. En teoría, una nave así podría acelerar constantemente (en tanto y cuanto siguiera encontrando gas interestelar) hasta alcanzar velocidades de una fracción de la velocidad de la luz. ¿El problema? Los científicos han calculado que la densidad de gas alrededor de nuestro sol y en las estrellas cercanas es especialmente baja. No obstante podría aplicarse este concepto en otras zonas de nuestra galaxia, por lo que en el futuro seguramente encontrará aplicación; 5.- Motores de antimateria (o positrónicos): El positrón (el gemelo especular de nuestro “común” electrón) no suele durar mucho, ya que ambas partículas se encuentran irresistibles y se aniquilan rápidamente al encontrarse dando lugar a una explosión violenta de rayos gamma. Sin embargo, bajo circunstancias controladas, la antimateria puede convertirse en cualquier forma de trabajo. Por eso mismo, sería un excelente combustible para cohetes ya que su densidad energética es enorme. ¿El problema? No podemos echar mano de la naturaleza para encontrar antimateria, por lo que hay que fabricarla, lo cual es extremadamente difícil, caro y peligroso; 6.- Botes lentos: Incluso aunque alcanzásemos velocidades del 10% de la velocidad de la luz, el viaje a las estrellas cercanas seguiría siendo cuestión de décadas. Si nuestra intención es enviar tripulantes a bordo se abren tres posibilidades: Nave de durmientes: como su propio nombre indica, los tripulantes deberían contar con algún sistema de animación suspendida que les permitiese viajar en estado latente y despertar una vez que el viaje tocase a su fin. Arca interestelar: se trata de una nave intergeneracional, es decir, sus tripulantes (que viajarían en gran número) harían vida en estas enormes naves durante el trayecto. Durante el viaje algunos morirían y serían remplazados por los nacimientos. Esto en teoría permitiría viajes que durasen siglos. La película de Pixar “Wall-E” muestra una de estas naves. Naves embrionarias: básicamente serían naves robóticas que portarían embriones humanos criogenizados durante el viaje. Una vez alcanzado el objetivo, los robots protectores “encubarían” los embriones y cuidarían y educarían a los humanos una vez se completase su gestación en úteros artificiales; 7.- ¿Más rápido que la luz?: La teoría de la relatividad nos enseña que es imposible que nada viaje a la velocidad de la luz, o más rápido que ella. Sin embargo dichas ecuaciones podrían contener algunos trucos que podrían, algún lejano día y permitirnos desarrollar viajes superlumínicos. La premisa más prometedora es la así llamado ‘motor de curvatura o torsión’ por el cual el secreto de esta nave es no moverse por el espacio, sino hacer que sea el propio espacio-tiempo el que se mueva. ¿El problema? Se trata de una solución teórica cuyos requerimientos técnicos están totalmente fuera de nuestra tecnología actual. Pero quien sabe, dentro de mil años tal vez seamos capaces de lograr el sueño de viajar a cualquier punto de la galaxia sin necesidad de morir en el intento.
Una noticia publicada en La Crónica el 24 de noviembre de 1986 da cuenta de un extraño incidente acaecido en Huaraz, en el que el testigo del hecho dice que recibió de los alienígenas una extraña roca, al cual denominaban “la sagrada piedra jupiteriana” para que sea exhibida como prueba de su encuentro con aquellos seres, pero que pasados 15 días, la citada roca se desintegró. En efecto, según da cuenta la publicación, todo ocurrió el 28 de junio de ese año, cuando Donato Cervantes Cervantes, chofer de la por entonces Corporación de Desarrollo de Ancash (CORDEANCASH), fue escogido por los extraterrestres para hacer contacto con ellos, a un kilómetro del pueblo de San Luís, en la ruta de Sicsabamba, en el Callejón de Conchucos. En esa oportunidad, Cervantes dijo que “percibió” la llamada telepática de los extraterrestres y detuvo el coche al lado de la carretera. En ese momento pudo apreciar una nave reluciente ante sus ojos, como si fuera una reluciente estrella y que parecía suspendida en el cielo en medio de un silencio absoluto ya que no emitía ruido alguno. En ese encuentro, los extrarrestres - de cara arrugada y piel escamosa, que vestían trajes plateados, según los describió - le entregaron una piedra triangular de 8 centímetros de diámetro, el cual le dijeron que era sagrada y proveniente de un satélite de Júpiter, que expuso al público en Huaraz durante 15 días, tras lo cual, según le vaticinaron esos seres, se desintegró y sus componentes energéticos regresaron a su espacio original. Según le confiaron los alienígenas, dicha piedra sagrada de una extraña belleza, fue creada en el espacio “con la energía de las montañas sagradas de un satélite de Júpiter”. Cervantes agrego que no fue la única vez que tuvo ese encuentro con aquellos seres provenientes del espacio exterior, ya que el primero lo tuvo en 1975. Asimismo, da cuenta que en 1983 fue curado de una gangrena que tenia en el brazo por uno de aquellos visitantes “en cuestión de unos segundos”. La última oportunidad que se encontró con ellos fue precisamente en 1986, cuando le entregaron la citada roca ante su pedido, ya que lo necesitaba como una prueba para mostrar a sus amigos que sus encuentros eran reales. Lamentablemente, no pudo quedarse con ella como era su deseo, ya que como indicamos líneas arriba, se desintegro y hoy solo nos queda como muestra de ese extraño espécimen rocoso, una fotografía que pudo ser tomada durante el tiempo que estuvo exhibida en su casa. Sea cierta o no la historia, valió la pena rescatarla del olvido ¿no os parece?
Venga ya, ¿hasta donde llega el fanatismo de los peruanos que llegan al extremo de adorar cráneos como si fueran algo “sagrado”? Me hago esta pregunta porque este 24 de agosto se conmemoran 400 años de la muerte de Santa Rosa de Lima. Sin duda alguna, esta pobre mujer padecía de alteraciones mentales, porque gustaba autoflagelarse para satisfacer a Dios - con quien se dice que "conversaba" continuamente - proporcionándoles con esa disparatada historia jugosas ganancias a los responsables de la custodia de sus restos. Precisamente entre ellas destaca su cráneo, expuesto en una urna que se encuentra en un altar de la Basílica del Rosario, adjunta al convento de Santo Domingo, el cual pertenece a la congregación de los dominicos, principal fuerza de choque de la infame Inquisición en América. En ella originalmente se conservaba el cráneo intacto, que llevaba una corona, mientras que su mandíbula estaba bañada en plata y oro blanco, lo cual originó la codicia de los ladrones quienes en marzo de 1997 lo sustrajeron del altar, quebrándole la mandíbula y llevándola consigo, sin que hasta ahora haya podido ser recuperada. Además fueron robadas varias reliquias de la urna de mármol donde se guardaba el cráneo. Según un miembro de la cuadrilla de guías que dirigen los recorridos por el convento, la mandíbula no ha sido reemplazada y aún se guarda la esperanza de poder recuperarla. Así se expone hasta el día de hoy en su altar, a fin de que sea venerado por quienes acuden hasta ese recinto religioso, convencidos de que realiza “milagros” pidiéndole toda clase de “favores” rogándole su “intervención divina” para solucionar sus problemas terrenales. En serio ¿Alguien en su sano juicio puede creer en los “poderes” de una calavera?. En relación a Isabel Flores de Oliva - el verdadero nombre de Santa Rosa - es desde hace mucho centro de especulaciones entre los psiquiatras. Thomas Szasz, el famoso psiquiatra estadounidense, dijo alguna vez que si le hablabas a Dios estabas rezando, pero que si Dios “te hablaba” es porque eras esquizofrénico. “Para mí fue una persona que padeció trastornos mentales muy difíciles de clasificar y catalogar. Presentó graves disturbios de personalidad, disturbios emocionales, de conducta, de autoflagelación, impulsos masoquistas enormes, incluso iluminaciones, posesión divina”, indicó al respecto el psiquiatra Mariano Querol para quien Santa Rosa podría haber padecido un cuadro típico de esquizofrenia. Querol no es el único que considera que Santa Rosa pudo tener un trastorno. Asimismo, los psiquiatras Cybelle WeinbergI, Táki Athanássios CordásII y Patricia Albornoz MunozCita publicaron un artículo en la Revista de Psiquiatria do Rio Grande do Sul en el que aseveraron que el comportamiento de Santa Rosa era similar al de las personas que padecen anorexia. A las especulaciones sobre anorexia y esquizofrenia, el Dr. Guillermo Ladd, presidente de la Asociación de Psicopatología del Perú, añade una idea incluso más polémica. Según indicó, es posible que Santa Rosa haya sufrido un abuso sexual que desató sus desórdenes mentales.“Para que una persona tenga un desorden de personalidad limítrofe como el que al parecer sufrió Santa Rosa, necesariamente tuvo que haber tenido en su historia una forma de abuso psicológico, sexual o físico. Tiene que haber existido una causa concreta en ese sentido”, señaló. Pero los psiquiatras no son los únicos que creen que había algo mal con Santa Rosa. Su propia madre, María de Oliva, creía que su hija no era normal. No entendía por qué desde pequeña no quería comer, se encerraba envolviéndose con cilicios con puntas de hierro o se echaba ají en los ojos para no salir a la calle. Antes que santa, María de Oliva quería que su hija saliera con otras niñas, se enamorara y tuviera una vida como la de los demás, pero ella prefería vivir fuera de la realidad. Sea loca o esquizofrénica, Isabel Flores de Oliva siempre seguirá generando polémica. Tal vez algunos crean que el martirio y el sufrimiento del cuerpo sean una manera de lograr la santidad, pero en la mente de los no creyentes, es difícil creer que una persona normal pueda tener estos comportamientos. Lo que hay que ver.
Estrenada en el 2014, fue una película de terror dirigida por Dorian Fernández-Moris y protagonizada por Bruno Espejo, Eduardo Ramos, Lupita Mora y Willy Gutiérrez, la cual está basada en las oscuras historias que se cuentan de la famosa Casa Matusita, una casa embrujada ubicada en el centro de Lima, cuya ‘leyenda’ en realidad fue alimentada por la embajada estadounidense que por esos tiempos se encontraba ubicada al frente del lugar. Según el argumento de la película, un grupo de adolescentes (Fabián, Luís y Jimena) que son los conductores de un programa de televisión llamado ‘Mundo Paranormal’ contratan a un vidente (Óscar) para investigar sobre la mítica Casa Matusita. Empieza a anochecer cuando los cuatro ingresan al segundo piso de la casa, dispuestos a quedarse hasta la mañana siguiente para grabar los fenómenos paranormales que ahí supuestamente suceden. Previamente, hacen un pago al vigilante para que les abra la puerta, prometiéndole que se retirarían antes de que llegara el vigilante del siguiente turno. Recorren todos los ambientes del lugar abandonado colocando cámaras de vigilancia, censores de movimiento y otros artilugios, y habilitan una habitación como sala de grabaciones; así pueden monitorear toda la casa a través de una pantalla de computadora. Transcurrido un tiempo, empiezan a ser testigos de fenómenos paranormales. Fabián entra a una habitación cuya puerta había visto azotarse intermitentemente; dentro encuentra unas aves que le asustan. Óscar le explica que se tratan de gallinazos, aves carroñeras que suelen dormitar en las casas abandonadas. Luego ambos entran a otra habitación donde encuentran una foto antigua, donde está retratada una familia de japoneses, presumiblemente la misma que habitó la casa hacía 70 años (un almanaque antiguo registra precisamente el último año en que estuvo habitada la casa: 1947). Recuerdan entonces la historia de aquel residente japonés, que enloqueció y mató a su familia para suicidarse luego abriéndose el vientre con una Katana (arma que Jimena encuentra escondida bajo el piso). Óscar siente una energía poderosa en la habitación y le pide a Fabián que sostenga con él la foto para poder conectarse con el otro mundo. De pronto la foto se incendia y justo en ese momento estalla el foco que alumbra el cuarto de grabaciones, donde se halla Jimena. Este es el momento cumbre cuando estalla el pánico entre todos, que se reúnen en uno de los pasadizos, aterrados y preguntando que fue todo eso. En una de las habitaciones, Jimena ve a una mujer de aspecto siniestro, pero cuando ingresan todos a buscarla no la encuentran. Óscar decide preparar la mesa para hacer un ritual. En plena ceremonia, Óscar entra en trance y dice que quien embrujó la casa fue la primera propietaria, una señora europea que vivió a principios del siglo XIX ‘y que fuera quemada viva tras ser procesada por brujería por la Santa Inquisición’ (?). Luego se escuchan los gritos de Jimena; todos corren en su búsqueda pero no la encuentran. Van entonces a la sala de grabaciones y revisan el video de la habitación del ritual, donde ven que Jimena abandona la ceremonia, aunque extrañamente no aparece en la grabación del otro video que debía registrar su salida. Al poco tiempo, se escuchan los llantos de un bebé que provienen de una de las habitaciones, pero cuando se acercan a un coche-cuna donde aparentemente está la criatura, este se destroza espontáneamente, por lo que huyen despavoridos. Cogen sus celulares para pedir ayuda pero ven que todos tienen las baterías agotadas, lo que acentúa más el terror. Intentan salir para pedir ayuda pero ven que la puerta principal está tapiada con tablas, lo mismo que las ventanas; en ese momento se pelean, acusándose mutuamente por haber entrado en la casa, cuando de pronto ven en las escaleras a un señor y una señora de aspecto fantasmal. Óscar asegura que estas apariciones están pidiendo ayuda pues están aprisionadas por la fuerza maligna de la primera propietaria, que es la que domina la casa; cree que son entes que podrían ayudarlos a recuperar a Jimena y a salir. Óscar entra en posesión, mientras que Luís se vuelve loco tratando de escapar; luego se escucha más gritos de Jimena. Luís es levantado y arrastrado por una fuerza invisible hasta una habitación cuyas puertas se cierran. Mientras tanto, Fabián y Óscar recorren los pasillos y encuentran la cámara, el comunicador y celular de Jimena; luego entran a una habitación donde está un niño en cuclillas que les señala un hueco en la pared; hurgando allí, encuentran los restos de un bebé en una canasta. Creen que se trata del hijo de la primera propietaria de la casa, que lo escondió con la esperanza de que lo encontrara su pareja, lo que no ocurrió, por lo que la criatura quedó emparedada hallando horrenda muerte; consideran que esa es la causa de que el alma de esa mujer esté muy inquieta y creen poder apaciguarla sepultando el cadáver del niño, con lo que también podrían traer de vuelta a Jimena y a Luís. Pero cuando Óscar empieza a orar, unos brazos salen del hueco de la pared y lo jalan hacia adentro, donde hay una habitación escondida, ante lo cual Fabián se aterra y empieza a llorar. Cuando se repone, Fabián ingresa a la habitación donde encuentra a Jimena atada y rodeada de velas. Jimena le dice que fue el alma de la bruja la que poseyó al japonés, obligando a este a asesinar a su esposa e hijos. Fabián la libera y la saca del cuarto, pero de pronto es atacado, tumbado al suelo y arrastrado; en otra toma aparece maniatado en una silla, por lo que se deduce que es Jimena quien le ataca, aparentemente poseída por el alma de la bruja. Se desarrolla un diálogo violento entre ambos; pero no es Jimena la que habla sino la bruja a través de ella. Fabián le dice que puede ayudarla, enterrando a su hijo, pero ella le responde violentamente que él no puede ayudarla. Fabián nota que Jimena parece luchar contra la posesión; le anima entonces a pelear para salvar su vida; ella empieza a levitar, hasta caer violentamente al suelo, botando espuma por la boca. Luego Jimena parece ya libre de la posesión y Fabián le pide que la desate. Ambos se disponen a salir de la casa, pero quieren llevarse consigo las pruebas recopiladas; Fabián ordena a Jimena que apague todas las cámaras de vigilancia que pusieron en el lugar. Jimena realiza esa labor y se disponía a apagar la cámara portátil, cuando aparece por detrás Fabián, quien le clava la catana en la espalda, aparentemente poseído por la bruja. Después Fabián se suicida con la misma arma, al igual que el japonés de la historia; enseguida aparece en la grabación un espectro (supuestamente el alma de la bruja). Luego de un tiempo no determinado, aparece el guardia de seguridad, quien se pone a recoger los equipos; cuando baja por la escalera con la cámara todavía encendida, esta graba el espectro de la bruja en la entrada del segundo piso. En una escena en los post créditos se dice que luego de recolectar los artefactos, el efectivo de seguridad empezó a tener comportamientos extraños; luego, a los pocos días asesinó a su hijo y a su esposa, siendo recluido en un hospital psiquiátrico. La historia, que pretende ser real, cuenta que luego de 6 meses, se hallaron las grabaciones de los jóvenes. Estos nunca fueron encontrados.
Se trata de un demonio que se identifica con la cultura Chancay, la cual se desarrolló entre los años 1200 y 1470 en la costa central del Perú, y tenía su centro en la actual provincia de Huaral, en la región de Lima. El hecho que las estatuillas que lo representan hayan sido encontrados en los fardos funerarios, podría darnos una idea que ‘protegían’ a los muertos en su viaje al mas allá. Estas figuras extienden sus brazos como alas listas para volar, a modo de advertencia hacia los malos espíritus, como tratando de decirles "Mucho cuidado, que estamos aquí". Por la peculiaridad de sus ojos rasgados, a los cuchimilcos también se les conoce como "chinos" aunque no tengan ver nada con ellos. Casi siempre vienen en pareja (hombre/mujer) representando la dualidad divina, en la cual creían las culturas precolombinas. Ambos, de ojos remarcados con color negro, tienen como objetivo encarnar a la figura humana que ‘custodian’ en diferentes gestos o acciones. Los hay pensantes, tristes, dolorosos y hasta con un inequívoco mohín de flojera, como si estarían detallando su paso por la vida. Lo hay de diferentes tamaños , pero según referencias encontradas en algunas tumbas, los demonios más pequeños han sido encontrados muchas veces en las tumbas de niños. Los cuchimilcos presentan una decoración tubular encima de la cabeza a modo de tocado a veces decorado con plumas de aves. Unos presentan deformación del cráneo, lo que demuestra que era una costumbre de esta zona, al encontrar cráneos deformados en las tumbas. Son muy pocos los encontrados con vestimenta, e incluso con sus alforjas conteniendo maíz o algodón, ello nos demuestras las costumbres y forma de vestir del muerto. La creencia en los cuchimilcos supervivió a la llegada tanto de los Waris como de los Chimues - que decidieron integrarlos en su panteón - pero no sucedió lo mismo con los Incas, quienes en 1470 invadieron Chancay y lo anexaron a su Imperio. La presencia de estos enigmáticos demonios ha llamado la atención de muchos estudiosos, debido a que han sido encontrados en gran número en las tumbas, por lo que se discute de donde procedían y que papel realmente representaban en la iconografía Chancay.
