Como sabéis, desde los felices tiempos del Virreynato, el Perú ha sido tierra de hombres y mujeres virtuosos, que la Iglesia Católica los convirtió en santos. Ahí están Santa Rosa de Lima, Santo Toribio de Mogrovejo, San Martín de Porres o San Francisco Solano, por ejemplo. Sin embargo, como podéis imaginar, también ha habido de los otros, personas de los más ruines y despreciables que aspiran a imitarlos y engañar a los incautos. Mostrando un cinismo sin precedentes, con dulces palabras que esconden su maldad y afán de venganza, creen en pueden alcanzar la santidad, cuando en realidad son los representantes del demonio y están al servicio de sus intereses. En especial, nos referimos a Keiko Fujimori - la hija de un genocida condenado por Crímenes de Lesa Humanidad - quien, en plena campaña electoral para el ballotage a realizarse este 7 de junio, promete cosas que sabe que no tiene intenciones de cumplir y que, sin remordimiento alguno, ha dado a conocer que aspira “a gobernar como lo hizo su padre” en cuyo régimen dictatorial la represión, la desaparición de personas, el genocidio, las esterilizaciones forzadas y la corrupción fue algo sistemático, que su hija Keiko - conocida como la Señora K. como cabecilla de una organización criminal - pretende imitar. Cabe precisar que este apodo que la vincula estrechamente con la corrupción en el Perú, fue el término utilizado por el empresario Antonio Camayo para coordinar por teléfono una reunión en su casa entre Keiko Fujimori, y el ex juez de la Corte Suprema Cesar Hinostroza (quien fugo del país y actualmente se encuentra enfrentando un proceso de extradición en Bélgica). Hinostroza puso a disposición de Fujimori la extensa red de tráfico de influencias, favores y prebendas que manejaba dentro del Poder Judicial a cambio de que el fujimorismo, que tenía mayoría en el Congreso, lo promoviese como el futuro presidente de la Corte Suprema. Este intercambio de intereses tuvo su punto álgido cuando el recurso de Fujimori para que se archivasen las investigaciones cayó en sala de la Corte Suprema que presidía Hinostroza, pero este fue destituido antes de ver el caso, al descubrirse la trama de corrupción judicial a mediados del 2018. La red de jueces corruptos, llamada "los cuellos blancos del puerto" salió a la luz por una serie de grabaciones de conversaciones telefónicas que eran parte de una investigación a bandas de crimen organizado, y donde Hinostroza resultó ser un interlocutor en muchas de estos diálogos. En una de estas grabaciones se escuchaba a Camayo llamar a Hinostroza para advertirle que la "Señora K" quería reunirse con su él, y por si no le hubiese quedado claro, le agrega que es "de la fuerza número uno", en referencia a Fuerza Popular, el partido que dirige Fujimori y que era el primero en número de congresistas. La confirmación por parte de Camayo de que la "Señora K" era Keiko Fujimori va en línea con el testimonio brindado también por el ex presidente del Congreso Daniel Salaverry a los mismos fiscales. Según IDL-Reporteros, que hizo un seguimiento exhaustivo a las investigaciones, Salaverry declaró que Fujimori le pidió coordinar una reunión con Hinostroza, una versión que Keiko y sus seguidores más cercanos negaron reiteradamente. Pero el caso más resaltante que lo asocia con esas prácticas, fue precisamente el Caso Cocteles - donde era investigada por la financiación irregular de sus campañas electorales del 2011 y del 2016 - por los cuales incluso estuvo en prisión preventiva, en espera de un juicio que según todas las pruebas presentadas que demuestran su plena culpabilidad, iba a ser condenada a 30 años de cárcel, pero que una aberrante decisión del nefasto Tribunal Constitucional - cuyos integrantes fueron nombrados por el pacto mafioso del Congreso liderados por el fujimorismo - le devolvió el “favor”, anulando ilegalmente su juicio y decretando su libertad. Como recordareis, las investigaciones por este caso fueron iniciadas en el 2014 por el Equipo Especial de Fiscales del caso Odebrecht, cuando se conoció que Fuerza Popular había recibido aportantes no declarados para su campaña, entre ellos de la empresa brasileña Odebrecht, cabeza de una megacorrupción en America Latina que involucro a varios gobiernos de la región, pero que solo en el Peru varios expresidentes fueron condenados a prisión. Por el Caso Cocteles, se acusó a Keiko Fujimori, de organización criminal, lavado de activos, obstrucción a la justicia y falsa declaración en procedimiento administrativo. Aparte de ella, también fueron procesados Pier Figari, Ana Rosa Herz, Jaime Yoshiyama y José Chlimper, además del partido Fuerza Popular y hasta su por entonces esposo Mark Vito. Esos recursos entregados por Odebrecht – argumento la fiscalía - habrían sido ‘justificados’ mediante actividades como cócteles, en uno de los cuales Fuerza Popular dice haber recaudado más de un millón de dólares para la campaña presidencial, mediante el “pitufeo”, es decir, el fraccionamiento de aportes en montos más pequeños para no levantar alertas de las autoridades. De acuerdo con la acusación fiscal, se estima que Fuerza Popular habría recibido en forma indebida cerca de 17 millones de soles para ambas campañas presidenciales. Pero con el pretexto que “el delito de financiamiento prohibido de organizaciones políticas no estaba vigente al momento de los hechos” la Corte Superior Nacional ordenó dejar sin efecto ese juicio en octubre del 2025, tras conocerse la cuestionada resolución del fujimorista Tribunal Constitucional, y archivado en enero del 2026. Al respecto, la expresidenta del Tribunal Constitucional, Marianella Ledesma, señaló que la decisión del TC sobre el caso Cócteles había generado un conflicto en el sistema de justicia y criticó que hubiese dado un trato diferente a casos similares. Advirtió que el TC ha vulnerado el artículo 139.2 de la Constitución Política, que establece que “ninguna autoridad puede interferir en un proceso en curso”, pero tratándose del fujimorismo acostumbrado a interpretar las leyes a su antojo buscando la impunidad para sus crímenes pasados y los que vendrán, de ello no hay ninguna duda - más aún si tiene bajo su control el TC y casi todas las instituciones del Estado, a pesar de que hipócritamente la Señora del Kaos dice “que no gobierna” - todo es posible. Desde entonces, como la “santa patrona de la Korrupción” (con K de Keiko) busca el poder total y acceder a Palacio el próximo 7 de junio, para no soltarlo jamás. ¿Los peruanos se lo permitirán?
Se trata de una legendaria élite de gigantes que - según diversos testimonios - protegen las ciudades perdidas del Amazonas, que atesoran fabulosas riquezas que fueron puestas a salvo de la codicia de los españoles en el siglo XVI, tras conquistar el Imperio de los Incas. Diversos testigos han expuesto que han contactado con estos guardianes (conocidos como los Paco-Pacoris), y han visto como estos gigantes están comprometidos a custodiar recónditas ciudades perdidas y tesoros sagrados de los incas, en las laderas orientales de los Andes peruanos, ya en el Amazonas, de difícil acceso aun en estos tiempos, ya sea por el calor extremo, las lluvias torrenciales, así como la espesa niebla que cubre y protege extensas áreas despobladas de la selva, por lo que mantiene oculto sus secretos. Esta leyenda está relacionada al mítico reino del Paititi, una ciudad inmensa aparentemente localizada al suroeste del Amazonas, entre las actuales fronteras de Perú, Bolivia y Brasil. Este reino habría sido formado por una parte de la nobleza inca que se refugió en el lugar luego de la conquista española. La leyenda se originó en la interpretación de algunos escritos del siglo XVI, cuyos autores eran Cristóbal Vaca de Castro, Pedro Sarmiento de Gamboa y Juan Álvarez Maldonado. Estos escritores se referían a un reino situado en la selva baja amazónica. La leyenda del Paititi continuó en 1635 cuando, en las Crónicas de Lizarazu, fue citado al Inca Guaynaapoc y su retorno desde el Cuzco al Paititi donde reinaba su padre, en las cercanías del río Guaporé (en la actualidad el estado brasileño de Rondonia). En el Perú también se ha desarrollado otra leyenda sobre la historia de Inkarri que, luego de haber fundado Q'ero y el Cuzco, se retiró a la selva de Pantiacolla a vivir el resto de sus días en la ciudad de Paititi. Esta leyenda se divulgó por el arqueólogo Oscar Núñez del Prado en 1955 luego de un contacto que tuvo con la comunidad de nativos quechuahablantes en el pueblo de Q'ero (Cordillera de los Andes). El primer historiador que mencionó al "Paititi" fue Vaca de Castro en su libro Relación de los Quipucamayos (1542) refiriéndose a las conquistas del Inca Pachacútec o Pachacuti. Según esta versión de los hechos, Pachacútec dominó a los Charcas, a los Chichas, a los Diaguitas, a los Carabayas y a todos los pueblos de la Cordillera de los Andes y de la costa del Pacífico desde Quito (Ecuador) hasta Tarapacá (Chile). Además de estas conquistas territoriales Pachacútec habría atraído hacia el Imperio Inca, a través de "halagos y dádivas" a los Chunchos, Mojos y Andes "hasta tener sus fortalezas junto al río Paitite y gente de guarnición en ellas"; En tanto, el cronista Inca Garcilaso de la Vega, en su célebre libro Comentarios Reales de los Incas, estima que habría sido el emperador Túpac Yupanqui el organizador de la expedición que más avanzó por la vía de los Chunchos, nombre genérico para los indios no sometidos o "bárbaros", que se ubicaban al este de los Andes. Esta campaña le habría permitido al Imperio fundar colonias y ocupar ciertos territorios del bajo del río Beni, además de entablar contacto con la provincia de los Musus o Moxos. En el caso de los musus, por la gran distancia que separaba ambas civilizaciones, el soberano inca habría decidido entablar relaciones diplomáticas con ellos en lugar de intentar dominarlos. Los musus por su parte, admirados por las leyes y costumbres incaicas, habrían prometido adoptarlas y adecuarse a ellas, adorando al Sol como Dios Supremo, aunque no se reconocerían como vasallos del Inca, debido a que no habían sido sometidos por las armas. Dentro del tratamiento privilegiado entre ambas etnias, los musus habrían permitido a los incas instalarse en su territorio y les habrían ofrecido a sus hijas como esposas, además de enviar periódicamente embajadas hacia el Cuzco para rendir homenaje al Inca, situación que se habría mantenido hasta la caída del Imperio. Desde entonces, los españoles organizaron numerosas entradas hacia las diversas fronteras del territorio incaico en busca de nuevas riquezas. Mientras Diego de Almagro iniciaba la exploración de Bolivia y el norte de lo que actualmente son la Argentina y Chile, Sebastián de Belalcazar emprendía la conquista de la ciudad de Quito, en el actual territorio ecuatoriano. Aunque allí no encontró riquezas, Belalcazar escuchó una leyenda sobre un cacique que vivía más al norte y que realizaba una ceremonia en una laguna sagrada, untado enteramente en polvo de oro, lo que dio origen a la leyenda del El Dorado. En cuanto a los Paco-Pacoris, se dice que estos guerreros incas se habrían mezclado con las tribus nativas de esa región oriental peruana de las laderas de los Andes. Son gigantes de 2 a 2.30 metros de altura, y con cuerpos corpulentos. Se han descrito de apariencia corpulenta, vestidos de blanco y portando una lanza. Los indígenas de otras comunidades les harían saludos solemnes si logran encontrarse con ellos. Diversas personas de esos lados los consideran una tribu amazónica. Los Paco-Pacoris son especialmente feroces y territoriales, llegando hasta a eliminar a exploradores o intrusos que se aventuren a buscar los tesoros perdidos de los incas. Los indígenas del lugar, de hecho, evitan pasar cerca de sitios conocidos por sus ruinas. Los lugares de avistamientos más prominentes son las partes selváticas cercanas a Cuzco, y también en la zona de Riberalta (Bolivia). En agosto de 1979, Herbert y Nicole Cartagena, dos estudiosos de los incas, afirmaron por radio haber encontrado unas ruinas de grandes proporciones, además del encuentro con «salvajes gigantes de más de 2 metros de altura». Lamentablemente, al final, los Cartagena no pudieron ascender hacia la meseta donde se encuentran esas construcciones, y todo quedó en un enigma. Además del Paititi, otra de esas ciudades perdidas era Vilcabamba «La Grande». Hay que tener en cuenta que existe otra Vilcabamba, donde se establecieron los últimos incas luego de la guerra contra los conquistadores españoles. En tanto, Vilcabamba «La Grande» (la verdadera) no ha podido ser encontrada. La otra ciudad perdida, Paititi o Paikikin, es otro de esos reductos del imperio inca, que se encontraría en la profundidad de la selva del Amazonas. El secreto del Paititi está siendo resguardado por los Paco-Pacoris, conservando sus tesoros sagrados. Esta leyenda de estos guardianes gigantes es muy misteriosa, difícil de esclarecer. No obstante, el mito sigue vigente entre las comunidades cercanas de las laderas orientales de los Andes. Es un secreto muy bien guardado por estos insólitos remanentes de los incas.
Como sabéis, las llamadas ‘momias extraterrestres de Nazca’ son un conjunto de cuerpos desecados presentados originalmente en el 2017. Tienen características inusuales como tres dedos en manos y pies, y cráneos alargados. Mientras un grupo afirma que son de origen extraterrestre, hay quienes en la comunidad científica y forense afirman que fue armado con restos arqueológicos prehispánicos y partes de animales. Los cuerpos fueron presentados por primera vez en el 2016 y el 2017 por un ciudadano conocido como Crawix y popularizados por el periodista e investigador mejicano Jaime Maussan. Varios de estos especímenes, fueron extraídos de la zona de Nazca y la región de Ica, en el Perú. Se afirma que fueron hallados en cuevas con tierra de diatomeas (un alga fosilizada) que, al actuar como deshidratante y antibacteriano, permitió una conservación notable de los tejidos. Precisamente, el pasado 8 de mayo del Gobierno estadounidense dio a conocer los Archivos desclasificados del Pentágono - que incluyen videos, informes técnicos y registros históricos antes clasificados, recogen décadas de análisis militares y científicos sobre incidentes anómalos en diferentes países - este caso de las momias ha vuelto a salir a la luz, ya que son mencionados en dicho informe. En efecto, el registro integra este episodio dentro del historial de reportes analizados por agencias estadounidenses sobre eventos considerados inicialmente anómalos. En lo relativo al Perú, en la página 16 del repositorio oficial, el expediente relacionado con el ufólogo Jaime Maussan y ‘los cuerpos no humanos’ procedentes de Nazca y presentados en el Congreso de su país, se incorpora como ejemplo revisado y que ha sido visto con escepticismo por las autoridades estadounidenses. Es más, en septiembre del 2023, el Congreso de Méjico fue escenario de una audiencia pública sobre fenómenos aéreos no identificados (FANI). Durante la sesión, Maussan exhibió lo que denominó cuerpos de ‘seres no humanos’, señalando que estos habían sido hallados en territorio peruano. En aquella ocasión, la Universidad Nacional Autónoma de Méjico (UNAM), precisó que realizó un estudio de datación por Carbono 14 sobre muestras mínimas de piel y tejido cerebral, sin haber recolectado muestras directamente ni tener contacto con la fuente original en el Perú. Al respecto, el registro oficial estadounidense documenta que se presentaron videos y testimonios de pilotos junto con los cuerpos, pero enfatiza su desacuerdo sobre la validez científica de la evidencia. El propio documento del Pentágono no respalda la hipótesis extraterrestre y utiliza el episodio para dejar constancia su escepticismo. Según el archivo, el caso de las ‘momias de Nazca’ fue revisado y descartado tras la evaluación técnica de expertos de Estados Unidos, que marcaron la diferencia entre el espectáculo mediático y el análisis científico riguroso. Cabe precisar que la atención mediática que alcanzó el caso de las llamadas ‘momias extraterrestres de Nazca’ impactó tanto en Perú como en Méjico. En el 2018, el Congreso peruano organizó una sesión oficial para presentar el hallazgo y en el 2019 se propuso un proyecto de ley para declarar de interés nacional la investigación sobre estas momias alienígenas. La desclasificación de los archivos estadounidenses confirma que, aunque el caso fue tomado en cuenta inicialmente por las agencias de defensa, el expediente fue cerrado tras determinarse la falta de sustento científico. “No existe respaldo de ninguna entidad científica nacional o internacional que avale la existencia de seres no humanos en relación con estos restos” apunta el citado informe. El documento citado por Estados Unidos no respalda la versión extraterrestre, y lo incorpora para dejar constancia del descrédito científico posterior. El caso es mencionado como ejemplo de cómo reportes llamativos fueron revisados y descartados tras evaluaciones técnicas, dejando constancia de la distancia entre espectáculo mediático y análisis oficial. Sin embargo, Maussan insiste en su versión, por lo que el caso sigue vigente.
La construcción de grandes complejos de templos, localizados en diversos sitios del Perú y que fueron edificados en la primera mitad del Siglo II A.C. lógicamente debió ser organizada y dirigida por alguien (En estos centros ceremoniales es seguro que se realizaban regularmente ceremonias religiosas celebradas por sus sacerdotes). Pero es imposible que estas construcciones hayan sido erigidas a base de los recursos de un solo pueblo. En esas sociedades tiene que haber existido alguien que tenía el poder y el derecho a dar impartir órdenes para su construcción. No sabemos su nombre, simplemente porque - hasta donde sepamos - no existía la escritura, por lo que no dejaron documento alguno que nos de información de ello. Este alguien indudablemente pertenecía a la casta dominante, una verdadera aristocracia, compuesta posiblemente por una casta sacerdotal. Debemos, por ende, referirnos a una “teocracia”, De todas maneras, es así como se inicia, a través de la división de clases, lo que denominamos “civilización” o “cultura superior” y que origino el establecimiento de los primeros reinos indios del Perú. Los investigadores han tratado arduamente de definir las características comunes a todas las civilizaciones tanto de la Antiguo con del Nuevo mundo. Todos ellos diferenciaron unánimemente dos características que, en principio, son válidas para cualquier civilización. Una de ellas es la división de clases en una sociedad. Y la otra es la erección de ciudades o centros ceremoniales de carácter religioso. Ya que en la mitad del siglo II A.C. en el Perú comenzaron a levantarse dichas edificaciones y que además poseemos evidencias de la división de su sociedad en clases, podemos deducir que estamos al “final del principio” o sea que nos encontramos al comienzo de la primera civilización en el país andino, y simultáneamente, del establecimiento del primer poder estatal en territorio peruano. De otra localidad poblacional de los peruanos de aquella época, poseemos el cráneo muy bien conservado, de lo que parece ser el primer sacrificio humano, de alguien que fue decapitado en “honor” a un dignatario. Pero los arqueólogos también han encontrado números y magníficos objetos de adorno, como por ejemplo aretes y peinetas, que suponemos, fueron utilizadas por miembros de aquellas clases privilegiadas. En el sur del Perú, se inició también por aquella época, el comercio de trueque de la obsidiana, la cual era “importada” para la clase dirigente de los lugares donde no existía, y que era muy solicitada. Cabe precisar que el tráfico de la obsidiana y los primeros sacrificios humanos, son todavía interrogantes no resueltos, hipótesis. Sin embargo, de lo que, si tenemos evidencia de aquellas sociedades, es la primera arquitectura peruana de aquella época, cuyos monumentos han sido descubiertos por expediciones de arqueólogos realizadas durante años. Pero ninguna de ellas llego a concretar un descubrimiento sensacional hasta ese momento, como la realizada por un equipo de arqueólogos de la Universidad de Tokio, dirigidos por Seiichi Izumi, quienes descubrieron en Cotosh - ubicado no lejos de Huánuco - de una curiosa edificación que denominaron el “templo de las manos cruzadas”, considerado en su época como uno de los más antiguos de América. Por cierto, los japoneses no lo descubrieron “por casualidad”. Tuvieron que excavar capas de tierra acumuladas de siete metros de espesor, que según parece, fueron depositadas deliberadamente para ocultar esta grandiosa construcción india. Superando grandes dificultades, pudieron excavar en el recinto sagrado, para descubrir los muros de una construcción de forma cuadrada, que estaba decorada con nichos, cuando de pronto apareció una escultura que, al parecer, representa los brazos de una mujer, que estaban superpuestos. Pero solo brazos y nada más. Posteriormente, descubrieron en otros nichos, manos semejantes. Izumi entonces no dudo más. ¡Si, el templo estaba consagrado a estas manos femeninas cruzadas! ¡Dedicadas a su culto! No cabe duda que estas manos cruzadas fueron el símbolo básico de las creencias de los indios de Cotosh, así como para los cristianos es la Sagrada Cruz. Los arqueólogas que en el Perú estaban acostumbrados a esculturas macizas y robustas como los de Chavin o Tiwanaku, se sintieron ante este extraordinario hallazgo, inspirados a exaltar su admiración. Luego de este inesperado descubrimiento, Izumi decidió regresar a Cotosh tan pronto como le fuera posible, con una expedición más numerosa en 1963, la cual desenterró totalmente el templo, constatando que este había sido readaptado arquitectónicamente, aproximadamente en el 1800 A.C. Esta nueva expedición descubrió que estaba realmente edificado sobre una plataforma de 8 metros de altura, y además hallaron los restos un recinto para fuego. ¿Un horno en el templo? Parece extraño. Pero Izumi continúo excavando todo lo profundo que fuera, encontrando un conducto de aire artificialmente perforado, por lo cual sería una especie de sagrario de fuego, en la cual debía arder una llama eterna, y que seguramente, ardió durante décadas, el cual, para los antiguos peruanos de hace 4,000 años era un símbolo de los poderes a los cuales estos hombres adoraban. Las Manos Cruzadas de Cotosh han perdurado a través de los siglos. Si bien la llama sagrada hace mucho que se extinguió. Pero otra llama, la que alumbraba el camino de las culturas superiores del Perú, cuya luz y sus reflejos arderán eternamente. Porque el recinto sagrado de Cotosh significa definitivamente el final del principio, de los principios de la historia del Perú. El fuego de Cotosh proyecta ya su luz sobre la próxima parte del camino del pasado peruano, el trayecto al primer “reino indio” hacia la primera cultura superior del Antiguo Perú: Chavin.
Coimo sabéis, desde las primeras horas del mismo 12 de abril - fecha de las elecciones generales en el Perú - demostrando que el operativo ya estaba preparado con antelación, porque sabía de antemano que no iba a ganar, se dio inicio a una campaña mediática a través de la prensa basura para tratar de deslegitimar los resultados de los comicios por parte de ese inmundo cerdo de Rafael López Aliaga (alias “Camarada Porky” o “Morrocoy”, como quieran llamarlo) quien bajo los efectos de la droga y el alcohol al cual es muy adicto, comenzó a vociferar a voz en cuello de una forma por lo demás grotesca “fraude”, “fraude”, “fraude”, sin mostrar hasta ahora ninguna prueba de ello, amenazando con violar al por entonces jefe de la ONPE y anunciando que llamaría - mismo terrorista - a la “insurgencia” si no se anulaban las elecciones, al quedar fuera del ballotage, a realizarse el próximo 7 de junio, algo que no está dispuesto a reconocer y en su desesperación junto con sus “viudas”, unos pobres diablos remedos de “periodistas” que se venden por un sencillo, quienes en sus programas de televisión se muestran abiertamente a favor un “golpe militar democrático” (?) lo cual a todas luces es un disparate, pero que además están cometiendo un grave delito de sedición, lo cual según la legislación es penado con varios años de cárcel. Sin embargo, y eso es lo triste, llama la atención que el Fiscal de la Nación Tomás Aladino Galvez (integrante de la banda delincuencial ‘Los Cuellos Blancos del Puerto’) hasta ahora no haya dicho una sola palabra acerca de este gravísimo hecho, ni mucho menos haya abierto una investigación, ni tampoco ha pedido una orden de detención preventiva tanto para López Aliaga y sus secuaces, quienes sintiéndose impunes, siguen amenazando con desatar un baño de sangre como producto de un golpe de Estado sangriento, similar al ocurrido en Chile en 1973, si las autoridades electorales no acatan sus órdenes. A pesar de que ha quedado demostrado que no hubo fraude alguno - solo algunas demoras propias de las elecciones que se celebran en Latinoamérica - tal como señalaron los observadores de la OEA y la UE, los golpistas siguen con su falsa narrativa, y se ha llegado a saber que “Morrocoy” está contratando con cajas de cerveza, dinero y drogas, a elementos delincuenciales que conforman las barras de equipos de fútbol, para desatar la violencia en las calles, presentando a ese lumpen como “indignados” por un “fraude” que solo cabe en su retorcida imaginación. Por lo pronto, están reunidos todos los días hostilizando al jefe del JNE en la puerta de su domicilio, amenazándolo con asesinarlo junto a su familia - repitiendo lo hecho frente a la casa del renunciante jefe de la ONPE -, mientras que la politizada policía, demostrando que están del lado de esos delincuentes, observan y no hacen absolutamente nada, avalando a los violentos. Su complicidad es evidente, y no pueden ocultarlo. Uno se pregunta, si en cambio, los que protestasen fueran seguidores del izquierdista Sánchez, inmediatamente la prensa basura los hubiese calificado de “terrucos” y la policía ya los habría gaseado y ametrallado. ¿Alguien duda de ello? Pero como son los seguidores de ese enajenado mental de López Aliaga, pueden hacer lo que les da la gana. Se trata de un fenómeno que ya se ha visto en países como EE.UU. Argentina y Brasil, donde los que sostienen a Trump, Milei y Bolsonaro, son grupos criminales que solo entienden el lenguaje de la violencia. Por cierto, a esa masa de ignorantes hay que aclararles que ningún golpe militar puede ser “democrático”, ya que este rompe el hilo constitucional y la soberanía popular, características fundamentales de toda democracia. Aunque quienes estén a su favor, argumenten actuar “contra gobiernos autoritarios”, la toma de poder ilegal, la violencia y la ruptura institucional son inherentes al golpe, lo cual contradice todos los principios democráticos de participación y legalidad. Un golpe militar siempre implica una involución democrática, independientemente de la justificación que se le quiera dar. Que López Aliaga y sus alcahuetes con sus posiciones extremistas y radicales lo entiendan de una vez, sino será peor para ellos.
Este complejo minero se encuentra en el corazón de los Andes peruanos, a unos 3700 metros de altura, y a unos 245 kilómetros al sudeste de Lima, en la Región Huancavelica. En tiempos de la colonia este lugar fue un pujante centro de extracción de mercurio o azogue, un metal fundamental para el proceso de refinamiento del oro y la plata. Pero a la vez que traía riqueza a la corona española, Santa Bárbara era conocida como “la mina de la muerte”, por la cantidad de indígenas que perecían en sus entrañas, exhaustos por el arduo trabajo, por derrumbes o envenenados por el producto que extraían. Hoy, el complejo que llegó a robustecer la economía del Virreynato del Perú especialmente entre los siglos XVI y XVIII está completamente abandonado. En tanto, el pequeño pueblo que se había levantado con casas de piedra y adobe cerca de los bocaminas es solo un conjunto de ruinas. Entre lo poco que queda en pie hay una iglesia colonial, de estilo barroco, en honor a Santa Bárbara -patrona de los mineros-, que yace a un lado de lo que fuera la plaza del poblado. La mina, en tanto tiene todos sus accesos clausurados desde que dejó de funcionar, en la década del ‘70 del pasado siglo. También quedaron en el lugar, como rastros de un pasado un tanto más reciente, una planta concentradora para el mercurio, los hornos de fundición, las oficinas de la última minera que explotó el lugar y los despojos de un sistema de cablecarril que se utilizaba para transportar el mineral. En tiempos prehispánicos, los moradores de la región utilizaban la forma más primaria del azogue, el sulfuro de mercurio o cinabrio -al que llamaban “llimpi”- para pintarse la cara con líneas color bermellón. Era una forma de infundir temor a sus enemigos antes de una batalla. En 1564 los conquistadores europeos descubrieron Santa Bárbara, y se dieron cuenta de que se trataba un yacimiento enorme de mercurio que podría ser explotado. La mina, excavada en lo profundo de los cerros Santa Bárbara y Chaccllatacana, comenzó a ser trabajada en 1571. Al año siguiente, el entonces Virrey del Perú, Francisco de Toledo, fundó la que hoy es la ciudad de Huancavelica, a unos dos kilómetros y medio de Santa Bárbara. La creación de ese pueblo, que entonces fue bautizado como Villa Rica de Oropesa (y que hoy es una ciudad que cuenta con unos 60.000 habitantes), da la idea de la trascendencia que comenzaba a tener para la región la explotación del mercurio. Durante los siguientes tres siglos, la producción de azogue de Santa Bárbara fue la mayor del continente americano, y de las más importantes del mundo, solo superada por la mina de Almadén, en España; Idrija, en Eslovenia; y Monte Amiata, en Italia. En un principio, la producción de sus socavones se llevaba a las minas de plata situadas en Méjico. Pero más tarde, el mercurio se destinó fundamentalmente a los yacimientos de plata de Potosí, en Bolivia, que en tiempos coloniales era parte del Perú. A partir de diversos procesos, como la amalgamación, el mercurio permitía purificar el metal precioso extraído de la mina. De esta manera, la Potosí boliviana se extrajeron dos tercios del total de la plata exportada a España durante 300 años. Pero la contracara de esta prosperidad que trajo el mercurio a la corona española estuvo dada en los suplicios y peligros mortales a los que se sometió a los trabajadores de Santa Bárbara, todos ellos indígenas de la región. El método de trabajo, impuesto por el Virrey Francisco de Toledo y que duró tres siglos, fue el de la “mita minera”, una organización incaica de labores comunitarias colectivas y obligatorias. Este sistema establecía que la población indígena entre los 18 y los 50 años que vivía en poblaciones ubicadas a un radio de 40 leguas -223 kilómetros, aproximadamente- de las minas, tenían que trabajar un año en ellas a cambio de una pequeña retribución económica a manera de jornal, con algunos “beneficios” extra, como pequeñas dotaciones de carne y maíz. “Dicha disposición forzó a gran cantidad de personas a movilizarse desde sus poblados de origen para trabajar en condiciones riesgosas e insalubres debido a la alta toxicidad del mercurio, los derrumbes de las minas y el riguroso clima, entre otros factores”, dice el documento elaborado por el Ministerio de Cultura de Perú dirigido a la Unesco, para postular el sitio como Patrimonio Mundial. Unos 3000 indígenas llegaron a trabajar al mismo tiempo en la mina de Santa Bárbara, que con el tiempo se transformó en un verdadero pueblo subterráneo. Pero también, en un lugar letal. La población de esa región de los Andes quedó muy disminuida a causa del trabajo minero. La agencia AP recoge un aguafuerte realizado por el cronista de Lima Buenaventura de Salina y Córdoba, que en 1630 escribió que a Santa Bárbara llegaban los indígenas “encadenados como malhechores” seguidos muchas veces por sus familiares que los despedían con cantos antes de ingresar a los socavones de los que posiblemente ya no saldrían. Luego de las minas de Potosí, el trabajo compulsivo de la mina de Santa Bárbara fue el mayor en todo el llamado Nuevo Mundo. La labor allí era tan dura y tan peligrosa, que se cuenta que los padres llegaban a quebrar o cortar las manos de sus hijos para que no se los llevaran a su destino minero. Incluso, antes de hacer su primer ingreso a las minas, los indígenas recibían por parte de los sacerdotes del lugar, desde la iglesia que corona hoy el pueblo fantasma, una extremaunción masiva desde los balcones laterales de la iglesia, ya que sabían que muy pocos regresaban al mundo exterior. El propio de Salinas y Córdova cuenta en su libro Memorial de las historias del Nuevo Mundo, Perú, la tragedia de un hombre que sobrevive al trabajo minero y al regresar a su casa descubre que su esposa murió y sus dos hijos quedaron al cuidado de una tía. Cuando el jefe de su pueblo le ordena volver a la mina, él se suicida, pero antes ahorca a sus dos hijos para librarlos de los “trabajos que él pasaba”. También era común el “azogamiento”, o intoxicación por mercurio, que producía en los trabajadores temblores, llagas en los labios, salivaciones, dificultades neurológicas, problemas en los riñones y que podía derivar en la muerte. Increíblemente, o no, en junio del 2015, El Comercio difundía un informe de una ONG ambientalista estadounidense que decía que en la actual ciudad de Huancavelica 3500 familias estaban expuestas al envenenamiento por este metal pesado, ya que las paredes y pisos de sus viviendas estaban construidas con barro mezclado con mercurio. Eso significaba que el mundo subterráneo de la mina de Santa Bárbara crecía de modo asombroso, mientras la extracción continuaba. A la vez que en la superficie se formaban pueblos y asentamientos para los trabajadores y administradores de la mina, el interior de la montaña se urbanizaba. Según los planos del siglo XVIII, la mina tenía una compleja red de galerías y socavones muy extensa, que no solo estaba dedicadas a la extracción del mineral, sino que también incluía elementos de un verdadero pueblo. En una de las calles internas, llamada Jáuregui, incluso, se encontraba una plaza donde se realizaban corridas de toros. También había cinco capillas con sus altares, para que los trabajadores fueran a misa, zonas de descanso y hasta un centro de atención médica. Para dar una idea de las dimensiones alcanzadas por la mina en el interior del cerro, se puede mencionar que el socavón Santa Bárbara tenía unos 500 metros de longitud, y era posible ingresar a él y circular a caballo. El socavón Belén, en tanto, que se fue excavando por 40 años desde 1601, medía unos 508 metros, cuyo acceso esta hoy clausurado, donde aún hoy es posible ver un escudo correspondiente al rey Carlos III (en el trono de España entre 1759 y 1788) y una figura de San Cristóbal con una leyenda escrita en latín. La producción en el complejo de Santa Bárbara comenzó a decaer entre los siglos XVIII y XIX, pero especialmente nocivo para su destino fue el descubrimiento de otra mina de mercurio en California. El lugar, llamado New Idra, fue descubierto en 1854, en plena fiebre del oro en esa región del oeste de los Estados Unidos. Más allá del costado oscuro de Santa Bárbara, el lugar fue siempre un centro de intercambio de conocimientos e innovación tecnológica minera a nivel mundial para la evolución de las técnicas de destilación de mercurio. En Huancavelica, por ejemplo, se inventaron en 1633 los “hornos de aludeles”, que posibilitaron un proceso que elevó la producción de mercurio a un nivel industrial, evitando, de paso, los riesgos que ocasionaba el vapor de ese metal en la salud de los trabajadores en la antigua forma de destilarlo. En el siglo XX fue una minera peruana la que siguió explotando la zona a tajo abierto y construyó cerca de la mina una planta concentradora, una hidroeléctrica y un sistema de cable carril para el transporte del mercurio. Pero a mediados de los años ‘70 todo dejó de funcionar. Las oficinas de la administración de la planta minera y el complejo metalúrgico todavía están en pie en la ladera del cerro Chaccllatana. Pero sufrieron la destrucción del paso del tiempo. Por el piso de las oficinas, como un símbolo de caos y abandono, se pueden ver desparramados y cubiertos de polvo los cuadernos contables y las hojas de producción con las que antiguamente se registraba y controlaba todo lo que salía de la mina. Y como si la historia del complejo no fuese lo suficientemente trágica y agitada, entre 1980 y 2000, el enfrentamiento entre el grupo terrorista Sendero Luminoso y las fuerzas del orden terminó de convertir a Santa Bárbara en un pueblo fantasma. Por las desapariciones y abusos por parte de los senderistas, los campesinos que vivían en las inmediaciones del pequeño pueblo, en mayoría de etnia quechua, lo fueron abandonando. La agencia AP informa que al menos un centenar de integrantes de la actual comunidad de 280 kilómetros cuadrados fueron asesinados durante esa violenta etapa. En la actualidad, hay un solo día en el año en que la zona desértica y fantasmal del pueblo de Santa Bárbara parece revivir. Es el 4 de diciembre, cuando los comuneros de la región se unen en la plaza del lugar, junto a la iglesia barroca, para celebrar la fiesta de Santa Bárbara. La música andina tocada por una banda invade el lugar, mientras los más jóvenes persiguen un toro y otros bailan y toman cerveza. Pero luego de ello, el complejo minero regresa a su silencio y abandono. Al menos hasta el momento en que la que fuera llamada “una preciosa alhaja de la corona española” recupere su activo espíritu gracias al turismo.
Todos los conocen y por estos días, están muy activos en las redes sociales, canales de televisión y demás prensa basura, para intentar convencer a los peruanos con fake news y operativos de falsa bandera (como el sorpresivo “hallazgo” de unas actas electorales en un tacho de basura, cuando en realidad ya estaban contabilizados y no tenían ningún valor), de que los resultados de las elecciones presidenciales realizadas en el Perú el domingo 12 de abril “eran producto de un fraude y debían ser anuladas”, debido a que su candidato - un puerco asqueroso que ha convertido a Lima en un chiquero - al parecer estaría quedando fuera de la segunda vuelta a realizarse el 7 de junio (ya que al momento de escribir esta nota, todavía faltan por procesar unas 5000 actas), y esa posibilidad de quedar excluidos de competencia los ha colocado fuera de sí, por lo que gritan a voz en cuello “fraude” “fraude” “fraude” una y otra vez, cuando no existe prueba alguna que sustente sus absurdas afirmaciones.... pero a pocos convencen. Son las llamadas Viudas de Porky, mercenarios a sueldo del cerdo, quienes haciéndose eco de las barbaridades dichas por ese despreciable sujeto a quien defienden con tanto ardor (de violar al presidente del JNE y llamar a la insurgencia civil si no se anulan las elecciones o la última, darle un plazo hasta el 3 de mayo para que realice elecciones complementarias, y si no lo hace “no sé qué le pasara” amenazándolo de muerte), como malos perdedores que son, lanzan al unisonó toda una serie de falsedades en diversos medios de comunicación con el claro objetivo de desestabilizar a la democracia. Sin duda alguna, son los nuevos terroristas que han aparecido en el Perú, por lo que para evitar que se repita el baño de sangre que sufrió el país andino en décadas pasadas, que es lo que realmente están buscando, sería conveniente ilegalizar cuanto antes a ‘Renovación Caviar’ y enviar al cerdo borracho y sus voceros a la cárcel por apología al terrorismo. ¿No os parece? Por cierto, viendo el número de descerebrados que votaron por aquel porcino, me pregunto ¿Cómo pueden apoyar a quien como alcalde de Lima no ha hecho absolutamente nada por la ciudad? Lima es un asco, con basura por todos lados, calles intransitables llenas de huecos en las pistas, vendedores informales que ocupan prácticamente toda la calzada, un rio que cruza la ciudad convertido en un desagüe a cielo abierto, parques resecos donde casi no existe vegetación, casas viejas del Centro Histórico que se caen todos los días abandonadas a su suerte, así como miles de chabolas en las montañas peladas que rodean la ciudad, donde además la vida no vale nada, porque las asaltos y asesinatos se dan a toda hora. No hay seguridad, no hay limpieza, no hay orden. Y no digan que miento, ya que cualquiera - a riesgo de su vida obviamente - puede darse un paseo por sus calles para comprobar in situ que Lima es un caos absoluto y está peor que nunca. ¿Y encima premian a ese sucio cerdo con sus votos? ¿Dónde tienen la cabeza? ¿Cómo les gusta vivir en medio de esa inmundicia? ¿Acaso también son puercos como su desquiciado líder? Por cierto, hablando de ese gorrino ¿Sabían que es un alcohólico empedernido como Alejandro Toledo? En efecto, López Aliaga ha sido cuestionado reiteradamente por sus problemas con el alcohol, tanto en campañas pasadas (2021 y 2022) como recientemente en la del 2026. Estas acusaciones provienen no solo de opositores políticos, redes sociales y algunos medios. Sin embargo, él las ha negado cínicamente, a pesar de que las pruebas de alcoholemia al que ha sido sometido, digan todo lo contrario. Por ejemplo, durante su campaña presidencial del 2021, fue detenido el 19 de marzo de ese año por conducir en estado de ebriedad. Reconoció el incidente, pero negó haber estado ebrio, pero los exámenes al que fue sometido lo desmintieron. Sin embargo, sospechosamente no derivó en sanciones públicas; En el 2022, un ciudadano (Deny Aguilar Coral) pidió al Jurado Electoral Especial (JEE) de Lima Centro excluirlo de la candidatura a la alcaldía de Lima por ser un "ebrio habitual", adjuntando videos y reportajes donde aparecía balbuceando y en estado lamentable, Pero el pedido lastimosamente no prosperó, y López Aliaga aprovecho para calificarlo de "guerra sucia". Asimismo, en una serie de videos virales en entrevistas realizadas del 2021 al 2026, aparece con balbuceos, pausas largas, respuestas incoherentes o comportamiento inusual, interpretados por médicos como signos evidentes de ebriedad o consumo excesivo de alcohol. Es más, ejemplos recientes (enero 2026) su aparición en programas como Enfrentados (América TV) o Willax generaron memes y comentarios en redes donde se le describe que "está borracho" o "se le ve ebrio". En tanto, opositores políticos como Vladimir Cerrón (Perú Libre) - quien es médico - lo ha calificado públicamente de padecer “una condición patológica avanzada y reincidente ligada al alcoholismo”, sugiriendo tratamiento psiquiátrico inmediato por conducta “agresiva, mitómana y delirante”. Asimismo, gente que fue cercana a él, han señalado que es adicto “al consumo de sustancias alucinógenas”. Es más que evidente que por su violento comportamiento mostrado en estos días, tiene problemas serios de personalidad por su irrefrenable adicción al alcohol, según admitió su entorno más íntimo. En suma: Borracho, mitómano, drogadicto y encima moroso, ya que no paga desde hace años la millonaria deuda que tiene con la SUNAT, y que además ha quebrado a la municipalidad. Ese es el ídolo de “sus viudas” que ven con desesperación que, si ese puerco no pasa a la segunda vuelta, o incluso de pasarlo y no le gana a Keiko, será el final de su fuente de ingresos que creían seguro. De allí el llanto inconsolable.
En épocas ancestrales, cuando los hombres aún aprendían a convivir con la montaña, existía en los Andes un ser misterioso que todos temían y respetaban: era el Yanaraman (también denominado Yana Ramán). No era un dios ni un demonio… era el guardián absoluto de la vida silvestre. Su nombre en quechua significa “ser negro” o “ser oscuro”, porque se dice que podía aparecer como una sombra gigante entre los cerros, con ojos rojos como brasas, capaz de ver incluso en la neblina más espesa. Los pastores creían que vigilaba a cada llama, a cada alpaca y a cada vizcacha del altiplano. Si un hombre cazaba más de lo que necesitaba o maltrataba a los animales, Yanaraman bajaba de las alturas, silencioso, para reclamar justicia. A veces aparecía como un anciano andino de poncho negro; otras, como un animal extraño, mitad hombre, mitad bestia. Pero también era protector: cuando un pastor cuidaba bien su rebaño y respetaba la tierra, Yanaraman lo bendecía con crías fuertes y abundantes. Por eso, muchos dejaban ofrendas en las apachetas: hojas de coca, un poco de chicha, o grasa de llama para honrarlo. De esta manera, nos recuerda una verdad que los Andes nunca olvidaron: quien cuida a los animales, cuida la vida. Quien abusa de ellos, despierta al guardián de las montañas. Acerca de sus orígenes, cabe precisar que la historia de Yanaraman no solo refleja la cosmovisión de los pueblos prehispánicos, sino también su relación íntima con la naturaleza, la tierra y los elementos que regían su vida cotidiana. Venerado principalmente en la región de Lauricocha, se presenta como una deidad poderosa y temible asociada con el rayo, las tormentas y los fenómenos naturales. En el mito, Yanaraman lucha contra Shequel Huamán, el cerro generoso y protector, por el amor de la laguna Mama Llipu, quien elige al primero como su preferido. Esta lucha culmina en la victoria de Yanaraman, quien, a través de una serie de terremotos, rayos y tormentas, derrota a su adversario, hundiéndolo en el lago, lo que simboliza su dominio sobre los recursos naturales y su supremacía en el mundo de los pastores. Este mito refleja no solo el poder y la autoridad de Yanaraman, sino también el conflicto histórico y cultural entre los pueblos ganaderos y los agrícolas, un conflicto que se representaba de manera simbólica en las luchas entre las divinidades. La conexión de este extraño ser con el rayo y las tormentas, junto con su dominio sobre las montañas y los animales, le da un papel crucial en la vida de las comunidades que dependían de la ganadería. Se creía que las montañas y las lagunas donde residía esta deidad eran sagradas y que las ofrendas realizadas en estos lugares, como hojas de coca, cigarrillos y caña, aseguraban la protección divina de los pastores y sus rebaños. A pesar de los esfuerzos coloniales por extirpar las creencias indígenas, el culto a Yanaraman continuó a lo largo de los siglos, adaptándose a las circunstancias y manteniendo su relevancia en la vida cotidiana de los pueblos andinos. Así, por ejemplo, a través de ceremonias rituales como el huarachi, que consistían en vigilias nocturnas y ofrendas de coca, la figura de Yanaraman persistió como una fuerza protectora y esencial para el bienestar de las comunidades. Aunque el contexto histórico y cultural ha cambiado con el paso del tiempo, el mito de Yana Ramán sigue siendo una parte esencial de la identidad andina. Este relato no solo explica fenómenos naturales, sino que también sirve como vehículos para transmitir valores y enseñanzas sobre la vida, el respeto por la naturaleza y la cooperación entre las distintas comunidades. El mito se entrelaza con las prácticas diarias, como la agricultura, la ganadería y la organización social, y proporciona un marco simbólico para entender el mundo. La persistencia de este mito, a pesar de los intentos de extirpación cultural y religiosa durante la colonización, muestra la resiliencia de las tradiciones indígenas y su capacidad de adaptación. Podemos concluir entonces qué el mito de Yanaraman nos ofrece una valiosa lección sobre la importancia de vivir en equilibrio con la naturaleza y entre nosotros mismos. Nos recuerda que somos parte de un ecosistema interconectado y que nuestras acciones tienen consecuencias en el mundo que nos rodea. Al aplicar estas enseñanzas en nuestra vida cotidiana, podemos contribuir a construir un futuro más igualitario tanto entre nosotros como con la madre naturaleza quien nos otorga la vida. El mito de Yanaraman, por lo tanto, no solo es una representación de las creencias prehispánicas, sino también una muestra de la resiliencia cultural de los pueblos andinos, que continúan transmitiendo su visión del mundo a través de la tradición oral y las prácticas rituales.
Era el año de 1986, y un corresponsal del desaparecido diario limeño El Nacional logró fotografiar en el mes de julio un OVNI sobre la ciudad de Huaraz (ubicado en el departamento de Ancash, al norte de Lima), Se trataba de Raúl Flores Díaz, un periodista nato y con mucha experiencia que lo hacía llevar siempre su cámara fotográfica en mano, cuando tuvo la oportunidad de observar a un objeto volador de forma extraña sobre el cielo azul de esta ciudad. Flores sólo atinó a apuntar el objeto y disparar, aunque por la rapidez la foto no fue bien enfocado, por lo que no se descartó en ese tiempo que la misma era real, sobre todo teniendo en cuenta la trayectoria del corresponsal de dicho diario. He aquí su relato del hecho: “Estoy cuajado en estos asuntos y no me he imaginado nada. En mi tierra el cielo es muy azul y de repente se torna muy oscuro, las nubes viajan rápidamente entre las dos cordilleras, nosotros miramos siempre el espacio, es parte de nuestro pasado, de lo que vendrá ese cielo tiene sorpresas, tiene objetos de distinto tamaño de distinto color. Yo he visto cosas… Aquella mañana el cielo estaba encapotado, yo había ido a buscar al Ingeniero Castillo gerente de promoción de Corde-Ancash. El lugar se llama Pataz y ahí de paso, iba a visitar la Feria Regional de Ancash, ya que mi propósito era recabar información del evento y me adelanté a para estar a tiempo en el lugar dónde se llevaría a cabo una conferencia de prensa. Por ese motivo, llevé mi cámara fotográfica lista para tomar muchas vistas. En un momento y al encontrarme en campo abierto un obrero señaló el cielo y en voz alta dijo: “Miren lo que hay allá arriba” En un instante observé que algo cruzaba el espacio velozmente, por lo que mi instinto periodístico me hizo apuntar inmediatamente mi cámara y disparé hasta cuatro vistas seguidas. Sin embargo, el extraño objeto ya había desaparecido por el oeste. En tanto, el ingeniero Castillo apenas había notado el fenómeno, pero yo estaba consternado y el obrero había quedado estupefacto. No podíamos hablar. El objeto tenía como una forma de olla de un color entre plomo y blancuzco. Después de un momento silenciosamente nos separamos. Uno siente como si hubiera visto algo sagrado y misterioso y le queda una sensación de vacío, de cierta satisfacción y temor la emoción es intraducible. Las fotos eran lo de menos” aseveró. “Estuve pensando todo el día en lo que había visto. Desde niño había sido testigo de objetos luminosos que flotaban en el cielo, que a primera vista podrían haber sido satélites que orbitan alrededor de la Tierra, sin embargo, se movían de un lado para otro a gran velocidad, algo que ningún artefacto creado por el ser humano es capaz de hacerlo, por lo que me convertí desde entonces en un firme creyente de los OVNIS y de que existe vida en el universo. Al día siguiente de mi regreso de Pataz revelé las fotos y sin darle mayor importancia a aquellas vistas fui descubriendo que de las cuatro tomas que hice, sólo la segunda ya comenzaba a representar el objeto que yo había visto el día anterior, la tercera es la más nítida y allí se observa la nave con forma de sombrero en medio de las nubes cargadas en medio de la inmensidad del cielo. Ahí está la prueba para no dudar más de la existencia de los extraterrestres” me dije. “El encuentro del día anterior, quedo como una prueba irrefutable de que hay vida más allá de vuestro planeta” expresó. Cabe precisar que este avistamiento no es el único en la zona, ya que se sabe que desde tiempos in memoriales, la Cordillera Blanca es continuamente ‘visitada’ por naves alienígenas vaya a saber uno con que propósito. Tal vez tengan sus bases ya sea en el interior de la cadena de montañas o en las lagunas que las rodean, y al ser por lo general lugares de difícil acceso, son el lugar perfecto para mantenerse lejos de cualquier contacto humano ¿No os parece?
Para un mundo informado sólo por los ojos de la carne, la Semana Santa apenas representa un espacio de "reflexión y purificación de la memoria". Alguno más piadoso, quizás, sólo concentre la mirada en la fiesta de la Resurrección, obviando implícitamente los sufrimientos inenarrables de la Pasión y de la Cruz. La ciencia, por su parte, se empeña en "desmitificar" la tradición y la fe, confundiendo con fraudes y engaños a los fieles poco instruidos con sensacionalismo barato. La prensa corre con gran parte de la responsabilidad al difundir semejantes sandeces y medias verdades. Con el correr del tiempo, es verdad, muchas de las impresionantes revelaciones caen en el olvido o el descrédito, pero en el corazón de las personas queda la sensación de desacralización. Un caso típico ha sido el montaje paracientífico y manipulador del Santo Sudario, la mortaja con la que se envolvió el cuerpo de Cristo al descenderlo de la Cruz y darle sepultura. ¿Cuántos ilusos aún repiten con tono seguro las irresponsables afirmaciones que la prensa, que se apresuró a divulgar descubrimientos sobre el fraude que representa el Santo Sudario de Turín? Evidentemente ninguno de estos personajes conoce los dictámenes de la ciencia profesional que concluyó certificando la autenticidad de la preciosa reliquia. Valga como referencia la conversión de investigadores tras el proceso de estudio y verificación. Pero como el escándalo vende, aún queda quien asegure que se trata de una invención medieval realizada por medio de complejos procesos holográficos para producir el efecto 3D cuando en el siglo XIX se mirase el negativo y se ampliaran, por ejemplo, la zona de los ojos y se observase sobre ellos monedas romanas del año 30 según la costumbre local. De todo eso y mucho más deberemos soportar cada Semana Santa, repetidos ad nauseam por todos los medios de comunicación esmerados en entrevistar desconocidos expertos en negar todo lo afirmado y en afirmar todo lo negado. Por cierto, cabe precisar que un silencio revelador es el que se hace en torno a todas las reliquias que se conservan de la Pasión de Cristo. ¿Quién se ha enterado de su existencia o ha recibido la sugestión de visitarlas y venerarlas con piadoso amor? La cristiandad cuenta con decenas de ellas. Todas son testimonios ciertos de la veracidad histórica de los Evangelios y obligan - forzosamente - a darles aceptación. Cosa aparte es la rebelión a la consecuencia que ello implica, esto es, la suprema virtud y verdad que de ellos emana y la necesidad de seguir a Cristo a riesgo de la condenación eterna. Examinemos, en tanto, el glorioso panorama que nos ofrece la Santa Iglesia, Maestra infalible de la Verdad y depositaria de tan ricos dones. El Santo Sudario: Es quizá la reliquia más conocida, celosamente custodiada en la capilla de la Sábana Santa, anexa a la catedral de Turín en Italia. Mientras algunos controvertidos estudios la fechan en la Edad Media, otros han concluido que esto sería inviable debido al grado de conocimiento que implicaría la realización de una imagen semejante en esa época; Santa Cruz: La Vera cruz o Lignum Crucis fue el instrumento donde Jesucristo fue crucificado. La cristiandad consideró auténtica la encontrada en Tierra Santa por Santa Elena, madre del emperador Constantino I. Fracciones y astillas pertenecientes a dicha Cruz están esparcidas por toda la cristiandad. Su exagerado número hizo decir a Calvino que "Si juntáramos todas las partes de la cruz, podriamos hacer un barco". Los trozos más grandes se conservan en la basílica de la Santa Cruz de Jerusalén de Roma]; La Corona de Espinas: Se supone que la misma que fue usada en Cristo al momento de su crucifixión, esta custodiada en la Sainte Chapelle, construida por Luis IX de Francia en 1248 para recibir en ella dicha corona y guardar otras diversas reliquias, (perdidas en su mayor parte durante la Revolución francesa). La corona (ya sin espinas) se guardaba en la catedral de Notre Dame, hasta el incendio del 2019, del cual la reliquia se salvó- Las espinas están esparcidas en relicarios por toda la cristiandad; La Lanza del Destino: Se denomina así a la lanza que tradicionalmente se dice usó el centurión romano Longinos para atravesar el costado de Cristo. Si bien se dice que esta se conserva en la Basílica de San Pedro, la más conocida se encuentra expuesta en el Schatzkammer (Tesoro Imperial), que es una de las colecciones del Palacio Imperial de Hofburg, considerada como parte del Museo de Historia del Arte de Viena (Kunsthistorisches Museum); El Santo Grial: Se define entre otras interpretaciones, al cáliz que uso Jesús en la Última Cena (y que también parece haber sido un cuenco donde José de Arimatea recogió la sangre del crucificado). Al respecto, el Santo Catino de Génova, el santo Cáliz de la Catedral de Valencia y el cáliz de León son los que tradicionalmente, se han disputado ser los verdaderos; Los Clavos de la Pasión: La tradición enseña que fueron tres los que tuvieron suspendido al Salvador del mundo: uno entero se conserva en Santa Cruz de Jerusalén, en Roma; otro en la capilla del Palacio Real de Madrid, y otro se ha distribuido a diversas iglesias de la cristiandad. Además de esos clavos, se veneran otros que también eran de la cruz, ya que los brazos de la misma estaban clavados a la madera; El INRI: El Titulus crucis conocido comúnmente por su sigla INRI, es lo que queda de una deteriorada tabla de madera, mostrada en la basílica de la Santa Cruz de Jerusalén, aunque si bien se cree que parece tratarse del original, también puede ser la réplica directa del mismo; El Velo de la Verónica: Se trata de un paño, del cual se dice que recogió la sangre del Rostro de Jesús, camino al calvario. Según la tradición, este paño lleva la verdadera imagen del Señor y esta resguardado por el Vaticano, que lo exhibe en cada Cuaresma. Esta reliquia está profundamente vinculada al Vía Crucis, representando el momento en que una mujer llamada Verónica limpia el rostro de Jesús con un paño mientras va cargando la cruz. Por cierto, existen otras reliquias, no tan conocidas, pero igual de controvertidas. La Escalera Santa: Se llama así la que estando en el pretorio de Pilatos, fue santificada y regada con la sangre de nuestro Salvador: tiene veintiocho gradas; se conserva en Roma, en la iglesia que lleva su nombre, donde los fieles la suben de rodillas; La Columna de la flagelación: La principal parte se conserva en Jerusalén en la capilla que los Padres Franciscanos tienen en el Santo Sepulcro; pero se veneran partes muy notables en las principales basílicas de Roma, en la basílica del Escorial en España y en la iglesia de San Marcos de Venecia. Y paremos de contar, porque no terminaríamos con nuestra lista. Sobre si son autenticas o no, se los dejamos a los fieles ¿Vale?
Un mundo frío y solitario, a la deriva en la oscuridad absoluta entre sistemas estelares. Suena bastante desolador, ¿verdad? Hablamos de planetas errantes, esos vagabundos cósmicos que no se molestan en orbitar un sol, sino que simplemente viajan solos por el vacío. Los astrónomos calculan que podría haber muchísimos de estos planetas errantes por ahí, tal vez hasta 21 por cada estrella de nuestra galaxia, la Vía Láctea. Es una cifra realmente asombrosa, una flota cósmica navegando en la noche eterna. Durante mucho tiempo, pensamos que estos gigantes solitarios eran simplemente eso: solitarios. Definitivamente no es el tipo de lugar donde llevarías un traje de baño. Pero ¿y si no están tan solos al fin y al cabo? Ahora, imagínate una luna, una exoluna, aferrada a uno de estos planetas errantes. Sin ninguna estrella que le proporcione calor, solo el frío abrazo del espacio interestelar. ¿Cómo podría algo mantenerse lo suficientemente caliente como para, por ejemplo, agua líquida, que consideramos fundamental para la vida? Ahora bien, aquí es donde la cosa se pone interesante. Cuando un planeta es expulsado de su sistema estelar, sus exolunas pueden volverse un tanto... extrañas. Sus órbitas se estiran y se comprimen, y todo ese tira y afloja gravitacional genera lo que llamamos calentamiento por mareas. Es como amasar, pero con cuerpos celestes enteros, calentándolos de adentro hacia afuera. Así que, aunque no haya sol, hay un horno incorporado. Pero averiguar cómo mantener esas exolunas cálidas y acogedoras fue un verdadero quebradero de cabeza. Los primeros modelos, con toda la buena intención del mundo, intentaron idear escenarios en los que atmósferas densas y ricas en dióxido de carbono pudieran atrapar suficiente calor de esa flexión de mareas para mantener el agua en movimiento, según un nuevo artículo publicado en la revista de preimpresiones arXiv. La idea era que el CO2 actuara como una gran manta aislante. ¿El problema? El dióxido de carbono es un tanto impredecible. Bajo las enormes presiones necesarias para atrapar suficiente calor, tiende a condensarse, pasando de gas a líquido o incluso a sólido, lo que provoca lo que llamamos colapso atmosférico. No precisamente propicio para una fiesta de agua líquida a largo plazo. Era una idea ingeniosa, pero simplemente no funcionó. Literalmente. He aquí el giro inesperado: resulta que el hidrógeno, ese elemento tan abundante y discreto, podría ser el héroe anónimo. En lugar de depender del inestable CO2, una nueva generación de modelos demuestra que las exolunas con atmósferas densas y ricas en hidrógeno pueden retener el calor de forma sorprendentemente eficaz. Todo se debe a un proceso llamado absorción inducida por colisión (AIC). Básicamente, cuando las moléculas de hidrógeno se comprimen en una atmósfera densa, se unen brevemente para absorber la radiación infrarroja, atrapando así el calor. Este ingenioso mecanismo puede mantener la temperatura superficial ideal para el agua líquida, potencialmente durante periodos de tiempo realmente asombrosos: hablamos de hasta 4300 millones de años. ¿Cómo idearon los astrónomos esta nueva fórmula para la habitabilidad? No fue algo improvisado. Utilizaron herramientas sumamente sofisticadas, combinando un código de transferencia radiativa llamado HELIOS para modelar la circulación del calor en la atmósfera con un código de química de condensación en equilibrio llamado GGchem para determinar la composición química precisa de estos mundos singulares. Se trata de un gran desafío abordado con ingeniosas soluciones computacionales, que permiten visualizar estas exolunas extremas donde el calentamiento por mareas y esas densas atmósferas ricas en hidrógeno se combinan para crear condiciones superficiales potencialmente habitables durante miles de millones de años. Sin embargo, antes de que prepares tus maletas para unas vacaciones en una luna de hidrógeno, es importante recordar que la ciencia es un viaje, no un destino. Este modelo atmosférico autoconsistente, si bien es brillante, se basa en algunas aproximaciones y suposiciones. Por ejemplo, el código HELIOS, aunque potente, asume una atracción gravitatoria constante, lo que podría resultar algo problemático para atmósferas muy densas en lunas con baja gravedad. Actualmente, los modelos solo consideran atmósferas "secas", sin tener en cuenta cómo el vapor de agua podría influir en el perfil de temperatura ni cómo la condensación podría afectarlo. Además, GGchem calcula la química de cada capa atmosférica de forma aislada, sin considerar cómo se mueven los átomos y las moléculas entre dichas capas. Y oye, el hecho de que un mundo tenga agua líquida no significa automáticamente que esté repleto de vida. Todavía estamos aprendiendo el intrincado arte de la habitabilidad. Pero aquí viene lo emocionante: esto es solo el comienzo de la comprensión de estos mundos errantes. Sin duda, futuras investigaciones profundizarán más, explorando otras composiciones atmosféricas además del hidrógeno, y perfeccionando los modelos mediante la incorporación de una física atmosférica más compleja, como las nubes y métodos más precisos para el tratamiento del vapor de agua. Esta nueva comprensión de las exolunas que orbitan planetas errantes abre un mercado cósmico enorme e inesperado para la vida. ¿Quién iba a imaginar que los lugares más solitarios del universo podrían ser, en realidad, algunos de los más acogedores, esperando a que descubramos sus secretos?
Tumbes es una región que se ubica en el extremo norte del Perú, y es la de menor extensión de todas. Desde tiempos inmemoriales estas tierras estaban habitadas por los feroces tumpiz, quienes conformaron un belicoso reino, que termino siendo conquistado por los incas luego de cruentas batallas. Sin embargo, supieron conservar sus mitos y tradiciones acerca de sus orígenes - que fueron rescatadas para la posteridad por los cronistas españoles - siendo el más conocido el mito de Quitumbe, el cual es un relato legendario que aparece en la obra Historia del reino y provincias del Perú y varones insignes en santidad de la Compañía de Jesús del padre jesuita Giovanni Anello Oliva, obra escrita en el siglo XVII y publicada en el siglo XIX. Este mito, expresado de manera genealógica, ubica el origen último de los reyes incas en una región del actual Ecuador, llamada Sumba. Allí habría gobernado, tras el diluvio universal, el cacique Tumbe, uno de cuyos hijos, Quitumbe, se instaló en Tumbes. La descendencia de este Quitumbe avanzó más al sur, hasta el Cuzco, donde dio origen a la dinastía de Manco Cápac, el primer rey inca. Un mito disparatado que, por cierto, desdice la historiografía tradicional que afirma que los Incas provinieron de la región del Altiplano, cruzando el Lago Titicaca (La Leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo) tras el colapso y caída por razones que desconocemos, del imperio Tiahuanaco. El padre Oliva afirmó que recogió el relato mitológico de Quitumbe, de boca de un anciano quipucamayoc de Cochabamba llamado Catari, personaje que se preciaba ser el último cultor de la tradición milenaria de la conservación de la memoria a través de los quipus o cordones anudados. La genealogía heterodoxa del padre Oliva afirma lo siguiente: “Tras el diluvio universal, grupos humanos llegaron a Caracas (Caráquez), en la costa del actual Ecuador, y de allí se fueron extendiendo al resto del continente. Una parte se instaló en Sumba o Tumpa, en el mismo paraje que los españoles bautizaron posterormente como península de Santa Elena. Allí gobernó el cacique Tumbe, que se destacó por gobernar en paz y justicia, quien tuvo dos hijos: Quitumbe y Otoya los cuales no tardaron en tener conflictos. Para no luchar entre ellos, Quitumbe salió de Sumba y llegó a un llano cercano al mar donde fundó Tumbes, nombre que puso en honor a su padre. Otoya, en cambio, por su conducta inmoral en Sumba recibió el castigo por sus pecados y los gigantes resurgieron del mar para darles escarmiento y lo capturaron, muriendo en manos en de sus enemigos. De este suceso entró temor por parte de Quitumbe que decidió ir a una isla que llamó Puna, pero lamentablemente estas tierras no eran fértiles y además tenía una tierra excesivamente seca, lo que lo obligo salir de aquel lugar, subiendo a la serranías de lo que hoy es Ecuador estableciéndose en lo que él llamó Quitu, por su nombre, donde creo un ejército para rescatar a su familia en Sumba, venciendo y exterminando a los gigantes. Triunfante, Quitumbe avanzó hacia el sur para seguir fundando ciudades hasta el valle del Rímac (actual Lima), donde falleció. Estuvo casado con Llira, “mujer de buen parecer”. Fue padre de Guayanay (que representa a la ciudad de Guayaquil) y Tome (que representa a la ciudad de Tomebamba). Guayanay atrajo a Cigar, la hija de un curaca del valle de Pachacámac. Fue perseguido por sus huestes, por lo que huyó hacia el norte. Años mar tarde, tuvo a Atau, quien fue padre de Manco Cápac y de quien descienden los incas.” Todo esto, sin embargo, entra en conflicto con la genealogía oficial de los incas en lo que respecta sobre el lugar de su origen. Los incas, según la mitología oficial, vienen del Lago Titicaca, es decir, de la región del altiplano. De acuerdo a otra leyenda relatada por el mismo padre Oliva (la leyenda de Huyustus), los incas serían la continuación de un imperio anterior surgido en esa zona, que luego la arqueología lo identificaría con los Tiahuanaco. Como era de esperar, durante el siglo XX, este mito fue usado con fines nacionalistas en Ecuador por autores como Benjamín Carrión y Jorge Salvador Lara para exaltar el pasado indígena de dicho país. En concreto, Carrión incluyó este mito en el libro titulado Atahuallpa como uno de los posibles orígenes de los incas, además de otras afirmaciones controvertidas como la existencia de un “Reino de Quito”, que nunca existió. Por cierto ¿quiénes eran los gigantes y de dónde provenían? Oliva no lo dice, ya que luego de nombrarlos, pasa de largo para continuar con su inverosímil relato. ¿No hubiese sido mejor que hubiese descrito con todo detalle acerca de esas extrañas criaturas, en lugar de intentar seguir contándonos cuentos buscando ‘reescribir’ la historia? Cabe precisar que la presencia de gigantes está documentada en diversas culturas alrededor del mundo desde tiempos ancestrales, bien como dioses, demonios o ángeles caídos, por lo que hubiese sido interesante saber más de aquellos seres que emergieron en las costas de lo que hoy es Ecuador ¿No lo creen ustedes?
Corría el mes de agosto de 1969, cuando un extraño individuo se presentó en la embajada ecuatoriana en Perú, sita en Lima. De apariencia impecable, medía casi dos metros de altura y desprendía una fragancia «diferente a todas las que conocía», según confesó Fabiola Guerra, secretaria de la legación diplomática que recibió al misterioso visitante. Éste solicitó una entrevista con el embajador, por lo que Fabiola, siguiendo el procedimiento habitual, le pidió que se identificase. «Soy el comandante Banjhu y provengo de las Pléyades», contestó. Dio la casualidad de que en ese momento se encontraba en la recepción Alberto Ávila, agregado de la Fuerza Aérea en la embajada, así que se acercó al individuo y cortésmente le interpeló: «¿Pertenece usted a la Marina, al Ejército o a la Aviación?». Banjhu señaló con su mano hacia lo alto y dijo: «Soy el comandante de una flota de OVNIS». Acto seguido, sugirió a Ávila que se asomara por la ventana. Éste, con enorme sorpresa, contempló un disco plateado con varias luces a su alrededor, que se balanceaba a unos 300 metros por encima del edificio. De inmediato, el agregado militar hizo llamar al embajador, Jorge Dávila Gonzales, el cual también pudo observar la nave. Banjhu incluso los invitó a subir al platillo volante, pero ambos declinaron el ofrecimiento. El presunto extraterrestre acabó marchándose, pero continuó visitando la embajada regularmente durante los siguientes seis meses. A mediados de 1969, el servicio de inteligencia ecuatoriano solicitó a los funcionarios de la embajada en Perú que trataran de averiguar cuántos tanques de guerra había comprado dicho país a Checoslovaquia. Debemos recordar que Ecuador y Perú mantienen una sempiterna disputa territorial por varias regiones amazónicas y de los Andes, lo cual ha provocado, en sendas oportunidades, que ambas naciones llegaran al enfrentamiento militar. Los funcionarios no consiguieron tal información, pero cierto día apareció Banjhu y, sin que nadie se lo pidiera, les entregó una fotografía aérea en la que se apreciaban 150 tanques peruanos alineados en el puerto de Callao. Esta imagen todavía reposa en los archivos del Ministerio de Defensa de Ecuador. Banjhu solía llevar colgado de su cuello una especie de pequeño cubo al que llamaba «pizarra de tiempo». Cuando acercaba dicho artilugio a una pared - cosa que hizo en varias ocasiones -, aparecían proyectadas en la misma escenas que acontecerían en el futuro. De ese modo les mostró un terrible suceso: el terremoto de 7,6 en la escala de Ritcher, con epicentro en las ciudades peruanas de Casma y Chimbote, que provocó el derrumbe de la cara norte del monte Huascarán. La avalancha sepultó las poblaciones de Yungay y Ranrahirca, matando a más de 20.000 personas. Desde entonces, se estuvo presentando en la legación ecuatoriana durante seis meses, hasta que desapareció al ver que no le hacían caso y nunca más se supo de él. ¿Fue en realidad un pleyadiano? Al respecto, el ufólogo ecuatoriano Jaime Rodríguez investigó el suceso, mencionando que se solicitaron desclasificaciones de archivos militares y de la cancillería, indicando que hubo intentos de bloqueo por parte de inteligencias extranjeras. Para una entrevista hecha a un medio ecuatoriano, este llego con un libro de tapa amarilla titulado ‘Diplomacia extraterrestre’, donde da cuanta de la visita de un ser alienígena - que se decía provenir de las Pléyades – a la embajada de Ecuador en Lima. Rodríguez agrego en dicha entrevista que le gustaría que el Ministerio de Defensa, tiene 44 documentos certificados sobre el fenómeno OVNI, por lo que ha solicitado en reiteradas ocasiones que libere esos papeles como un acto de libertad y derecho a la información de los ciudadanos. Vamos con la entrevista; El tema OVNI es un tópico que divide a la gente… ¿por qué? “Sí. Este tema mantiene dividida a la humanidad por falta de información, es por eso que queremos compartir lo que pasa con los ciudadanos. Ha incidido mucho en el devenir de la política social, pero lamentablemente los gobiernos no le han dado la apertura al tema”. ¿Es decir, para usted se trata de un problema político? “Por ejemplo, tenemos el caso de un ser extraterrestre que visitó la Embajada de Ecuador en Lima. Este es un documento oficial, que reposa en el Ministerio de Defensa. Esto no es inventado ni ciencia ficción… existen fotografías que reposan en el Ministerio de Defensa. En un momento, la exministra de Defensa Lorena Escudero me autorizó que se desclasifiquen documentos y que los militares den testimonios de avistamientos. Sin embargo, tenemos un sello rojo en todos los destacamentos… fíjese cómo las cosas cambian con la política. A mí no me interesa la política, me interesan los enigmas y que la gente sepa esto”. ¿Se trata de una lucha por la libertad de expresión para que se puedan conocer cosas? “Sí, por eso quiero que el Ministerio de Defensa libere los 44 documentos sobre el fenómeno OVNI. En el 2005, se creó la Comisión Ecuatoriana para la Investigación del Fenómeno Ovni (Ceifo), por decreto del Ministerio de Defensa, pero luego la política truncó eso”. ¿Le entregaron esos documentos? “Algo de eso logramos poner en el YouTube. Pero se nos cerraron las puertas y como no soy político, como no soy de ningún partido, tengo que estar a la buena voluntad de quienes toman decisiones. A mí cómo no me gustaría que el Canciller dijera esto es verdad o mentira. Lo han hecho Chile, Perú, Argentina, Uruguay… ¿por qué no podemos hacerlo nosotros? ¿Cuál es el misterio? En este tema hay dos alternativas, o esto es una gran verdad o una gran mentira, y como autoridad cómo dejo que haya gente que mienta sobre un tema tan sensible”. ¿Qué ha pasado en este tiempo? “Nada. Absolutamente nada. Los militares me llaman y me dicen que han observado cosas, pero que no pueden decir nada más. Algún día llegará el momento en el que no haya trabas. Yo estoy convencido de que esto es una realidad”. ¿Ha tenido contactos? “Yo he visto estas naves unas 40 veces en mi vida. Y nunca estoy solo, siempre estoy acompañado, yo voy con periodistas, y ellos toman fotos, pero luego no pueden publicar. ¿Qué pasa? ¿Qué hay ahí?” ¿Pero no ha experimentado un contacto más cercano? “No. Solo he visto las naves. Lo que sí he hecho es investigar a personas que afirman tener esos contactos y me he involucrado en su vidas para ver cómo opera esto. Aquí pongo una frase que dijo un gran extraterrestre: ‘Por sus frutos los conoceréis’”. ¿No le queda la espinita de un contacto más directo? “No. No me llevo la frustración, porque creo que he cambiado cosas en mi vida. Yo ya venía con lo de los OVNIS desde 1979, en la década de los ochenta era piloto de carreras y una vez fui a una carrera en Lima en 1989 y tuve una experiencia de avistamiento. Le conté a mi esposa y ella me dijo que había tenido la misma experiencia cuando tenía 12 años. Eso me cambió la vida”. ¿Se considera un científico? “¿Qué es un científico? Es una persona que utiliza los mecanismos de la ciencia para hacer un trabajo, es decir, no existe una sola universidad en el planeta que le entregue a usted un título que le diga a partir de hoy es un científico. Nosotros utilizamos filtros de paso de banda, termogramas para análisis de fotografías, es decir, tenemos mucho de científicos, porque utilizamos los mecanismos de la ciencia para analizar nuestro trabajo. Este es el dilema de la humanidad ahora, porque esos mismos mecanismos sirven para trucar fotografías y videos, y entonces ¿a quién le creemos? ¿A la NASA? La NASA tiene 236 juicios por mentir” asevero Rodríguez. Han pasado décadas de aquellos hechos y todo ha quedado envuelto en un manto de oscuridad ¿Alguna vez sabremos la verdad?
