En una noche oscura como tantas otras, una desventurada mujer evidentemente desequilibrada apoyaba sus rodillas desnudas en el suelo pedregoso de su pequeña ermita, levantando con ambas manos una pesada cadena de hierro, y descargándolo con furia sobre su espalda infinitamente castigada. Una vez, dos veces, tres veces. Hasta completar los cinco mil azotes que días antes se había autoimpuesto. “Porque Cristo murió por nosotros, porque sufrió lo indecible antes de ser clavado en la cruz, porque los pecados se limpian con sangre y llantos callados. Porque solo así podrá ser digna de su divino amado” decía en su insania mientras se castigaba una y otra vez. Al amanecer, la joven rendida pero satisfecha, por fin descansa en una cama construida con troncos ásperos y nudosos. Y a sus pies, las gotas de sangre y los pedazos de piel desgarrada se van secado en los eslabones de la cadena redentora. ¿Quien era esta pobre loca que gozaba con su propio sufrimiento, de quien se decía que tenía la “capacidad” de “comunicarse” con Dios y “hablar” con los mosquitos? Era Isabel Flores de Oliva, mas conocida como Santa Rosa de Lima. Aquella espantosa imagen de una Rosa sufriente que con extrema severidad es lacerada por sus propias espinas es la que, a lo largo de los 401 años que nos separan de su muerte, se ha consolidado en el imaginario popular. Sin embargo, debajo de aquel espectro desfigurado por el paso del tiempo se encuentra el personaje histórico, la mujer real cuya vida no se reduce únicamente a un frenético tormento del cuerpo. Nacida en Lima en 1586, considerada por la Iglesia Catolica como patrona de Lima, del Nuevo Mundo y las Filipinas, y la primera americana en ser canonizada en 1671 por el papa Clemente X, es sin lugar a dudas la peruana más célebre de todos los tiempos. Y, a pesar de ello, es también una de las más incomprendidas. Debido a su a su riguroso ascetismo, a sus “visiones divinas”, a sus experiencias extáticas, pero principalmente a la ferocidad y excesivo rigor con que - cuentan sus biógrafos, especialmente Leonard Hansen, autor de la primera de las más de 400 hagiografías que se han escrito sobre ella - castigaba su cuerpo, muchas personas e incluso no pocos estudiosos han querido ver en sus particulares prácticas religiosas los síntomas de una serie de trastornos mentales que podrían en entredicho su “santidad”. Anorexia nerviosa, esquizofrenia, trastorno limítrofe de la personalidad, e incluso una profunda neurosis causada por un hipotético abuso psicológico, físico o sexual, son algunas de las teorías que desde hace varios años se vienen barajando para explicar la conducta de la virgen. Sin embargo, otros tantos aseguran que aquellas afirmaciones no serían más que lecturas superficiales, puesto que obvian completamente el contexto histórico y social en el que Santa Rosa vivió y del cual es producto. Como nos recuerda el psiquiatra y psicoanalista Moisés Lemlij, “en la religión católica hay una gran tradición de mortificación corporal como una forma de identificación con el sufrimiento de Cristo y como una manera de alcanzar la unión mística con Dios, que era practicado no solo por los religiosos, sino también por el pueblo. De modo que Santa Rosa no fue una loca que se flagelaba porque sí ni se inventó que para lograr la fusión con su objeto idealizado tenía que azotarse. Esto ya venía de mucho antes”.Asimismo, Carlos Cardó, sacerdote jesuita con estudios en psicología, nos dice que “es muy probable que los biógrafos hayan amplificado el aspecto penitencial de la santidad de Rosa. Resulta contradictorio compaginar en una misma persona rasgos tan neuróticos como los que nos sugieren penitencias tan crueles, y otros que hacen de ella no solo una joven normal para su contexto, sino admirable por su amor a la música y la poesía, su generosidad y entrega a los demás - en particular a los niños, pobres y enfermos - su hondo sentido de responsabilidad, su sabiduría -muchos, incluso algunos sacerdotes, la tenían por consejera - y su amor a su ciudad”. Pero ¿por qué algunos biógrafos de Santa Rosa habrían de exagerar sus ejercicios espirituales? Como explica el antropólogo e historiador Ramón Mujica en su artículo “Santa Rosa de Lima y la política de la santidad americana”, debemos tomar en cuenta que “estrictamente hablando, las hagiografías o vidas de los santos no son biografías históricas. Su finalidad, aparte de fomentar o resumir los procesos jurídicos de beatificación y canonización, era deleitar e instruir […] a los fieles de la Iglesia con las virtudes admirables de quienes, con la ayuda del Espíritu Santo, practicaron el camino de perfección predicado por Cristo y sus apóstoles”. Entonces, observando este aspecto de la conducta de Santa Rosa en su real dimensión, la hipótesis de su locura - asegura - se nos revela muy poco probable. “Alguna sintomatología se podría sospechar, pero no se debería formular un diagnóstico concluyente. Sería muy riesgoso e irresponsable diagnosticar a una persona sin haber tenido contacto directo con ella y, además, carecería de objetividad científica”, coinciden Cardó y Lemlij. Y finalmente, suponiendo que Santa Rosa hubiese sufrido, efectivamente, de algún trastorno mental, aquello no la haría menos “santa”, porque no fue canonizada únicamente por practicar este tipo de piedad cristiana, sino por una serie de razones políticas - como la necesidad de legitimar, ante el mundo occidental, la competencia espiritual de la población americana, que Mujica desarrolla profundamente en su libro Rosa limensis. “Pero, principalmente, debido a las excepcionales virtudes que poseía, las cuales no deberíamos perder de vista si queremos obtener una imagen completa de la santa: como una persona real y no una estampa caricaturesca y anacrónica” aseveró a modo de excusa para tratar de justificar su extraño comportamiento. Sin embargo, a pesar de lo que digan sus apologistas, Santa Rosa no era una mujer cuerda ya que, según ella misma confesaba, “era visitada todas las noches por Dios en su ermita y pasaba largas horas conversando con el, e incluso lo regañaba si no estaba de acuerdo con sus palabras”, Resulta curioso que ante tales desvaríos, la todopoderosa Inquisición no la haya mandado a la hoguera por hereje, previa “confesión” claro. Y es que nadie en sus cabales podría hacer semejantes afirmaciones en esos tiempos de fanatismo religioso ¿No os parece?
Antes que los Incas reinasen, cuentan que en el principio de los tiempos, Wiracocha creó un mundo oscuro y luego de ordenar el cielo y la tierra creó una raza de gigantes. A estos les mandó que viniesen en paz para que lo sirviesen, mas como no fueron recíprocos con él, los convirtió en piedras, enviándoles a la vez un diluvio general al cual llaman Unu Pachacuti, que quiere decir "el agua que transformó el mundo". Pasado el diluvio y al secar la tierra, Wiracocha determinó poblarla por segunda vez y para hacerlo con más perfección determinó criar luminarias que diesen claridad, para esto fue al gran lago Titicaca y ordenó que salieran de allí el Sol, la Luna y las estrellas y subiesen al cielo para dar su luz al mundo. Dicen que la Luna tenía más claridad que el Sol, por lo que este al tiempo que subía, le echó un puñado de ceniza en la cara y que desde esa vez quedó la Luna con el color que ahora tiene. Y luego que todo esto pasó, en la dirección Sur, apareció el enviado de Wiracocha, un hombre de crecido cuerpo, el cual en su aspecto y en su persona mostraba gran autoridad, llamándolo Wiracochan o Tunupa. Vestía una túnica andrajosa que le daba hasta el suelo: traía el cabello corto, una corona en la cabeza y un báculo como los que llevaban los sacerdotes y astrónomos antiguos. Dicen también que llevaba a cuestas un bulto en el que transportaba los dones con los que premiaba a los pueblos que lo escuchaban. Y dicen que este hombre tenía gran poder, que de los cerros hacia llanuras y de las llanuras grandes montañas. Hacía también cosas mayores por que dio ser a los hombres y animales, y que por su mano vino un gran beneficio. Luego se dirigió a Tiahuanaco, donde esculpió en una losa grande todas las naciones que pensaba crear; luego de esto, inició su peregrinaje obrando maravillas por el camino de los andes, ordenando salir a los pueblos de sus Paqarinas diciendo: "Gente y naciones oigan y obedezcan que yo les mando salir, multiplicar y henchir la tierra". Y a su vez de todos los lugares obedecieron y salieron de los suelos, otros de los lagos, fuentes, valles, cuevas, árboles, peñas y montes. A la vez que esto sucedía, otorgaba a cada pueblo el traje y vestido que habrían de llevar y así mismo dio a cada nación la lengua que habría de hablar, sus cantares y las semillas. Y así en este camino de los Andes y montañas de la tierra fue dando y poniendo nombres a todos los árboles grandes y pequeños, tanto como a sus flores y frutos, mostrando a la gente los que eran buenos para comer y los que no y los que eran buenos para medicina y, asimismo, puso nombre a todas las yerbas e indicó el tiempo en el que habrían de florecer y fructificar. También dio orden a los hombres sobre cómo vivir, hablándoles amorosamente con mucha mansedumbre, amonestándole para que fuesen buenos, y los otros no se hiciesen daño ni se injuriasen; luego les enseñó cómo cultivar; para esto rompía la tierra con la punta de su báculo quedando esta dispuesta para sembrarse, y así con su sola palabra hacía nacer el maíz y los demás alimentos. En ese largo peregrinar, dicen que también halló algunas naciones rebeldes que no habían cumplido con su mandato, por lo que a modo de castigo, los convirtió en piedras, en figuras de hombres y mujeres con el mismo traje que traían. Estas conversiones fueron hechas tanto en Tiahuanaco, Pucara y Jauja. En dichos lugares se encuentran unos monolitos de gran tamaño, mientras que en algunos otros sitios estos son gigantescos. Y es así como llegó a la provincia de Cacha habitada por los Canas, y éstos, como no lo conocían, salieron armados y dispuestos a matarlo. Entonces Wiracocha, al observar esta actitud, hizo que cayese fuego volcánico sobre ellos. Y los canas, por el temor de verse quemados, arrojaron sus armas y lo veneraron. Viendo esto, Wiracochan tomó su báculo y paró el fuego; luego, puso orden entre ellos. En memoria de este hecho, edificaron un suntuoso templo y hoy en día, aún se puede ver el cerro aledaño las piedras consumidas por el fuego de tal manera que se las pueden levantar como si fuesen de madera liviana. Dicen que luego de este suceso llegó al pueblo de Urcos, y subió a un cerro alto desde donde mandó saliesen de él los naturales, por lo que con el tiempo le erigieron en este lugar un rico adoratorio, edificando en este un escaño de oro fino y una imagen a semejanza suya. Luego Wiracochan prosiguió su camino al norte y llegando a cierto sitio, creó a un señor al cual puso el nombre de Alcaviza y al lugar por nombre Cuzco; dejando el mensaje que luego de este señor vendrían los Incas Orejones a fundar un imperio y a quienes todos respetarían. Este Wiracochan, a quién llamaban también Tunupa, Tarapaca, Wiraccochan pachayachicachan, Bichaycamayoc, Cunacuycamayoc Pachacan - que quiere decir el enviado de Wiracocha, su fuente, el predicador, el encargado del presente o el conocedor del tiempo - se dirigió al pueblo del curaca Apotambo (Señor de Ollantaytambo), a donde llegó cuando se celebraban unas bodas. Fue en esas circunstancias que el Curaca escuchó sus razonamientos y predicamentos con atención, más no sus súbditos, por lo que Wiracochan los reprendió suavemente. Y, luego de esto, en un gesto de reciprocidad, entregó el báculo que portaba y en el que se encontraban grabados todos sus conocimientos, al curaca Apotambo. Pasado esto, en memoria de Wiracochan, labraron una fortaleza que contenía en su interior una imagen hecha a semejanza suya, a la cual veneraron muchísimo hasta la llegada de los españoles. Finalmente, este Wiracocha prosiguió su camino hasta que llegó a la línea equinoccial cerca al Ecuador, donde antes de dejar esta tierra, informó a la gente sobre las muchas cosas que habrían de suceder. Les dijo que con el tiempo habrían de venir gente diciendo ser Wiracochas y a los cuales no les deberían de creer. Y dicho esto, se metió al mar caminando por sobre el agua como si fuese su espuma, desapareciendo de la vista de todos. Dicen que pasado el tiempo y luego de que el pueblo de Ollantaytambo floreció gracias a los conocimientos dejados por Wiracocha, el báculo dejado por él, se transformó en oro fino en el momento en que nació uno de los descendientes de Apotambo llamado Manco Capac quién vino a ser el primer Inca, y con este báculo de oro se dirigió a las montañas para fundar la que con el tiempo sería la capital del Imperio de los Incas: el Cuzco.
Como sabéis, los trolls son unas monstruosas criaturas de la mitología nórdica provenientes del Inframundo que asolaban la Tierra desatando el terror. En la jerga de Internet se aplica este nombre a quienes - escudándose en la clandestinidad y el anonimato - publican mensajes provocadores e irrelevantes en las redes sociales y diarios, con la intención de molestar y provocar una respuesta emocional negativa por parte de los usuarios y lectores. En el caso del Perú, estos engendros de la mafia se encuentran muy activos defendiendo lo indefendible, quienes ante la falta de argumentos para rebatir con ideas a quienes se oponen al retorno del fujimorismo al poder, utilizan la única neurona que les queda y recurren al insulto y las amenazas utilizando un lenguaje soez y vulgar que delata su baja condición. Como sabéis, las nuevas tecnologías como las redes sociales permiten que miles de personas comenten, opinen y en muchos casos ataquen a otros usuarios que no están alineados con sus posiciones políticas, utilizando para ello cuentas falsas. Venga ya, se las dan de “valientes” tras el teclado, pero son igual de cobardes que el despreciable genocida Kenyo Fujimori, quien mediante un autogolpe de Estado instauro una sangrienta dictadura en el Perú en 1992 y que huyó vergonzosamente del país - renunciado vía fax - en el año 2000 tras el estallido de los “Vladivideos” que desnudo la podredumbre de su régimen criminal, tratando en vano de escapar de la justicia y que hoy purga una condena de 25 años de prisión por Crímenes de Lesa Humanidad. Son los llamados fujitrolls, especialistas en atacar encarnizadamente a todos aquellos que no están de acuerdo con sus desvariadas e irracionales propuestas. Entre esa banda de indeseables, resalta el grupo conocido con el nombre de "La Resistencia" coordinado por la congresista Rosa Bartra y sacado a la luz a través de un video difundido en julio del 2019. En el se aprecia a la tiparraca esa en una reunión incitando a trabajadores parlamentarios de su bancada a atacar con rabia desbordada a través de Twitter a sus opositores. Las cuentas fueron notadas principalmente durante las elecciones del 2011 y 2016 para mostrar apoyo indiscriminado a la candidata fujimorista del partido, Keiko Fujimori y así también atacar a los opositores políticos en redes como twitter y facebook. En el caso del 2016, Fuerza Popular obtuvo la mayoría de escaños en el Congreso (que utiliza para desestabilizar al país con sus campañas difamatorias) y desde ese período se incrementaron las cuentas de fujitrolls utilizando para sus ataques los recursos del Estado y el Canal del Congreso. Su actividad se ha incrementado sustancialmente en los últimos tiempos tras la captura de Keiko Fujimori, acusada de ser la cabecilla de una organización criminal dedicada a lavar dinero del narcotráfico, por lo que el tono de sus ataques es cada vez más virulento. Su desesperación por no poder libre a la hija del genocida - quien cumple un arresto preventivo de 36 meses en el penal de Chorrillos - hace que muchos de ellos promuevan desvergonzadamente el uso de un lenguaje agresivo. No cabe duda que estos infelices son seres perturbados con personalidades escindidas que se esconden detrás de un alias para intentar ‘matar’ con la palabra, pero aparte de ello, más nada pueden hacer. Tanto Keiko como el monstruo de su padre se pudren tras las rejas y van a pasar mucho tiempo para que la situación de ambos cambie. Es de esperar que ante la inminencia de nuevas elecciones en el 2020 - sean generales o solo parlamentarias si finalmente estos son disueltos de no aprobar la reforma constitucional propuesto por el gobierno el pasado 28 de julio - los ataques de esa panda arreciarán invariablemente, pero no hay que amedrentarse ante ellos y por el contrario, combatirlos con renovadas energías con argumentos y no con insultos ante la posibilidad de un retorno al pasado, el cual no debe regresar jamás. El Perú no se lo merece.
Ubicada en la urbanización Santa Beatriz - en el centro de Lima - se encuentra una curiosa estructura de estilo medieval. Es el Castillo Rospigliosi, que fue mandado a construir en 1929 por Carlos Rospigliosi Vigil, descendiente de la familia italiana Rospigliosi, con el objetivo de brindar alojamiento en su llegada a Lima a S.M. el Rey de España Alfonso XIII, a quien Rospigliosi conoció en su primer viaje a Europa. Visto por fuera, parece sacado de algún cuento de hadas, pero en lugar de caballeros y dragones, esta ‘habitado’ por un fantasma. Se dice además que Rospigliosi, en su afán de agradar al monarca, solicito una petición de autorización a la Municipalidad Metropolitana de Lima para poder construir una fosa alrededor del castillo e instalar un puente levadizo, lo que fue rechazado. En la construcción del castillo participó activamente Rospigliosi, quien incluso importo costoso mobiliario de Europa para hacer sentir al Rey como en casa. Pero sucede que como consecuencia de los vaivenes políticos en la península, que dio como resultado la abolición de la monarquía y la instauración de la II república en 1931 (de infausta recordación para los españoles), Alfonso XIII y su familia partieron al exilio y el proyectado viaje al Perú como podéis suponer, fue cancelado. Ante esa situación, a Rospigliosi no le quedo más alternativa que convertir al castillo en su hogar, y lo fue hasta que su hijo Carlos Augusto Rospigliosi-Vigil, perdió el castillo porque fue expropiado por el Estado por negociaciones de su tío el médico Augusto Pérez Araníbar. Desde 1949 fue otorgado a la Fuerza Aérea del Perú, como sede inicial de la Academia de Guerra Aérea, luego de la Escuela Superior de Guerra Aérea y actualmente es sede del Museo Aeronáutico del Perú desde el 23 de mayo de 2014, donde actualmente se recopila, exhibe, preserva, y centraliza las reliquias, réplicas, fotografías, documentos y materiales que fomenten la Historia Aeronáutica Nacional y Mundial para conservar el Patrimonio Histórico, las Tradiciones y la Cultura de la Aeronáutica del Perú. Ahora bien, se dice que en su interior suceden extraños sucesos paranormales, los cuales no tienen explicación alguna. Así como en Europa (especialmente en el Reino Unido) es fama que los castillos posean sus “propios” fantasmas que son las almas condenadas de sus antiguos propietarios que no encuentran la paz eterna, en el Perú no podían ser menos y castillos, así como antiguas casonas también tienen sus espectros que aterrorizan a los seres vivos. Específicamente, en el caso del castillo Rospigliosi, se dice que esta habitado por un fantasma perteneciente a quien en vida fue su constructor - de quien se contaba historias escabrosas que no vale la pena detallar aquí - quien deambula en su interior a altas horas de la madrugada, castigado precisamente por sus acciones. Existen testimonios de varios vigilantes quienes haber visto “algo parecido a una sombra que atraviesa las paredes” así como escuchado gritos y lamentos de quien consideran maldito. Lamentablemente hay muchos que no aceptan estas historias, convencidos que se trata de una superstición y lo desmerecen diciendo que quienes dan a conocer esa clase de encuentros, solo lo hacen con afán de figuración. Como sabéis, un alma en pena es una figura recurrente en numerosas mitologías, que se caracteriza por ser un espíritu o fantasma del alma condenada de una persona, que luego de morir vaga sin descanso (por ejemplo por haberse suicidado); ya que no pueden encontrar el camino al más allá. Su alma atormentada continúa deambulando en el mundo de los vivos sin tener plena conciencia de su muerte. Una entidad desencarnada que se tortura y fustiga cruelmente con asuntos no resueltos en su vida anterior. Puede que, por ejemplo, no acepte su propia muerte y que no quiera reconocer que ha desencarnado. También puede que se sienta culpable por no haber concluido correctamente algún asunto durante su vida humana. Puede que se sienta atado afectivamente a alguna persona o lugar cuando estaba con vida. Puede que sienta odio o rencor consigo mismo o con alguien de su entorno como humano. Puede que sienta que no merece estar en ninguna parte y que ya no le queda esperanza. No cabe duda que los alucinantes misterios que guardan las murallas de este castillo quedaran sin descifrar por mucho tiempo.
Se conoce como “incidente OVNI” a los casos en los que se sostiene que una nave alienígena proveniente del espacio exterior impacta contra la superficie de nuestro planeta, ocasionando la destrucción total o parcial de la nave, así como de sus ocupantes. Definitivamente es el tipo de encuentro más enigmático y controversial de todos, dado que es imposible desligarlo de las teorías conspirativas existentes, referentes a los esfuerzos de los gobiernos del mundo, empeñados en ocultar la verdad. Como sabéis, este país no es ajeno a este tipo de hechos: si bien hace apenas unas décadas, las investigaciones ufológicas - por parte de institutos militares e investigadores civiles - recién son expuestas con un nivel de apertura antes desconocido, éstas aún se mantienen en - por decirlo de alguna forma - “una etapa embrionaria”. Cabe destacar que los testimonios anteriores a 1980, sobre la presencia de naves extraterrestres en el Perú, no han sido aún analizados concienzudamente, por lo que muchos de ellos aún están considerados en la indefinida categoría de posibles, e incluso, de leyendas urbanas. En esta categoría, se hallan también los “incidente OVNI” ocurridos en el Perú. Según los ufólogos consultados, las autoridades aun mantienen cierto grado de “secretismo” acerca de la información que poseen acerca de posibles casos de OVNIS estrellados en el país, ahondando el misterio y de paso, dando pie a que se refuerce diversas teorías de conspiración que afirman que los EE.UU. han mantenido a través de los años, todo un aparato logístico, dedicado a recuperar y ocultar sistemáticamente, OVNIS siniestrados y tripulantes en diversos lugares del planeta, con motivos oscuros y desconocidos. El Perú no es la excepción y en las contadas ocasiones que ello ha ocurrido, son los estadounidenses quienes terminan llevándose todas las evidencias posibles. ¿Con que frecuencia se han estrellado OVNIS en territorio peruano? Es difícil responder a esa pregunta, sobretodo debido a que todo parece indicar que respecto a este punto, el gobierno peruano mantiene estrechos contactos con los norteamericanos, quienes son los que encargan de ‘borrar’ todas las huellas cada vez que ello ocurre. Es por ese motivo que no “existen”, informes fidedignos, acerca de este tipo de ‘accidentes’ en el Perú, por lo que con lo único que se cuenta es con algunos testimonios de testigos presenciales pero ninguna prueba que lo sustente, aparte de información recopilada por investigadores independientes. A pesar de tan escaso material disponible, se tiene conocimiento de varios casos ocurridos a lo largo de su historia, algunos de los cuales ya hemos dado a conocer anteriormente. En esta ocasión quisiera referirme a un extraño caso ocurrido a mediados de 1985 en la provincia de Urubamba (Cuzco) donde un artefacto en forma de disco cayo del cielo envuelto en llamas, el cual se dice que fue recuperado por el gobierno peruano, que termino entregándoselo a los EE.UU., el cual envió un equipo de expertos que se llevo consigo tanto la nave siniestrada, como los pequeños cuerpos - se hablo de tres - que se encontraron en su interior. El episodio se registró cerca de las 20:10 hs, cuando uno de los testigos - de iniciales DGR - se encontraba de camino a su casa luego trabajar todo el día en el campo, cuando, a una corta distancia vio un extraño objeto luminoso de forma circular volando a baja altura sobre los árboles, el cual se asemejaba a dos platos unidos por su parte más ancha, de color metálico con un diámetro aproximado de 5 metros. El objeto despedía de su parte inferior un rayo de luz semejante a un reflector como si estuviera buscando algo en el suelo. Dicho testigo también relató que el artefacto no emitía sonido alguno mientras daba vueltas a su alrededor y notó que mientras lo hacía, el pasto se movía, evidenciando la baja altura de su desplazamiento y algún tipo de "aire o energía" que soplaba de su parte inferior. Demás esta decir que tuvo miedo de aquella extraña aparición y luego de observarlo escondido entre unos arbustos por algunos minutos, de pronto se este se elevo, pero al parecer algo no estaba bien, porque de pronto estallo y envuelto en llamas se precipito a tierra, causando una gran explosión. Asustado se alejo del lugar, pero al notar que no pasaba nada se acerco y pudo apreciar a la nave que había caído de lado y vio que tenia una pequeña puerta abierta. El citado testigo se acerco lentamente para observar adentro, - de donde se emitía una débil luz - y noto la presencia de unos cuerpos inertes que al parecer vestían trajes metálicos ceñidos al cuerpo. No pudo ver mas porque escucho unos ruidos cercanos por lo que decidió irse a casa y no contarle de ello a nadie. Cuando regreso a la mañana siguiente, se sorprendió al ver policías en el lugar ¿quién los había llamado? así como personas extrañas que nunca había visto, quienes daban ordenes a los presentes y recogían los restos para colocarlos a bordo de un camión cubriéndolos con unas lonas. Sin que lo vieran abandono el lugar, pero en el camino se encontró con otras personas quienes también aseguraron haber visto el accidente, por lo que supuso que no fue el único testigo, pero si el único que pudo salvarse al final. De allí que no quiso que se diera a conocer su nombre para este reportaje. Y es que lo que paso con todo ello es un misterio, ya que el gobierno de aquel entonces cubrió el caso con un manto de silencio y en cuanto a los testigos del hecho, no tardaron en ‘desaparecer’ en manos de efectivos del ejército por lo que nunca más se supo de ellos. Hay que agregar que por ese tiempo, el Perú sufría un baño de sangre tanto por parte de grupos terroristas como de las ‘fuerzas del orden’, por lo que no es de extrañar que cualquiera podía ser catalogado como tal por los militares y no saber mas de el, con mayor razón cuando podía ‘hablar’ mas de la cuenta acerca del incidente OVNI y facilitar a cualquiera el sitio exacto de su caída, que es lo que con tanta insistencia querían ocultar. ¿A que se debía tanto temor? Quizás nunca lo sepamos.
Desde las profundidades de la Amazonia, la ayahuasca forma parte de arcáicas tradiciones peruanas. Conjugada a través de - afirman - “un ritual milenario”, esta combinación de plantas alucinógenas es capaz de hacer perder el conocimiento a quienes la consumen, conduciéndolos a la locura y la muerte. Desde hace varios años, los llamados “brujos y curanderos” de las poblaciones indígenas, se reúnen en sus cabañas “para otorgar poderes ancestrales” a todos aquellos incautos que prueban ese vil brebaje, ignorando el grave peligro que corren. El término “ayahuasca” deriva de las palabras quechuas (familia de idiomas originarios de los Andes centrales que se extiende por la zona occidental de América del Sur) “aya”, que quiere decir muerto, y “huasca”, que quiere decir soga o liana. Esto se traduce como la soga de los muertos o la liana de los muertos, y es considerada una bebida utilizada por los iniciados “para comunicarse con el mundo de los espíritus”. Se conoce también como “vino del alma” o “vino de los muertos”. “La ayahuasca es el resultado de la decocción de varias plantas, durante horas, fundamentalmente lianas de bejuco (Banisteriopsis caapi), con gran contenido en inhibidores de la monoaminooxidasa (IMAO), fundamentalmente harmina y harmalina, con hojas de chacruna, arbustos del género Psychotria, con gran contenido del potente alucinógeno denominado dimetiltriptamina (DMT). La ayahuasca era poco conocida en Occidente hasta hace unos años, cuando ha ido difundiéndose asociada a rituales y pseudoterapias por la capacidad de facilitar un estado de introspección personal. Su expansión fuera de Sudamérica se ha producido debido al uso ritual en diferentes movimientos religiosos de carácter sectario, como es Santo Daime y la Uniao do Vegetal. Durante la última década no han dejado de aumentar los viajes de adictos a la selva amazónica, y la demanda de este veneno en Occidente lamentablemente está creando un negocio excepcional. Diferentes bandas delictivas luchan por conseguir el mayor número de ‘clientes’, proliferando los pseudo-chamanes y personas supuestamente dotadas “de poderes sobrenaturales para sanar a los enfermos, adivinar e invocar a los espíritus” sin conocimiento alguno acerca de los efectos que produce esta peligrosa droga y cuyos disparatados “rituales” - cada uno mas ridículo que el otro - pueden conducir a la muerte a quienes lo prueban. Aunque parezca repudiable otorgarle un laurel a un narcótico, el Instituto Nacional de Cultura de Perú (INC) tuvo la ocurrencia de declarar como “Patrimonio Cultural de la Nación” (?) a los conocimientos y usos tradicionales de esta planta sumamente toxica. Desde la institución y a modo de excusa, subrayaron que sus efectos son contrarios a los que producen los alucinógenos: "Los efectos de su consumo constituyen la entrada al mundo espiritual y a sus secretos. Se ha estructurado una medicina tradicional amazónica en torno al ritual. Su uso y los resultados de éste, son necesarios para todos los miembros de las sociedades amazónicas", concluyen desde el INC. Por lo visto, la ignorancia es atrevida, ya que si no lo saben, sus efectos por el uso de este brebaje no son pocos. En efecto, practicar esta malsana costumbre conlleva riesgos como la descoordinación muscular, hipertensión, palpitaciones o vómitos. Los más graves: la esquizofrenia y la psicosis entre quienes presenten antecedentes. Para aquellos que posean un historial siquiátrico, la ayahuasca puede agravar estos cuadros y conducirlos a la muerte. Si bien en tribus amazónicas su uso está permitido y es legal en los países de origen, es increíble que a pesar de los riesgos que conlleva esta droga, en el resto del mundo su uso aun no este regulado, de lo cual se aprovechan las mafias para exportarlo a Occidente. Es necesario por ello reprimir su comercio y consumo, porque es tan peligrosa como la coca y la marihuana, dictaminando severas leyes para combatirlo.
